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Escuela
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BITÁCORA DEL INSTITUTO Y LA CIUDAD ABIERTA
Description
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<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2449.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2449.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>Extracto de la carpeta <a href="https://josevialarmstrong.viewbook.com/album/carp-ritoque">Ritoque</a></p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2450.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2450.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1952</strong></p>
<ul>
<li>Llegada de Alberto y Pepe 1º de marzo pensión Viana. Llegada Pancho y Miguel; traslado a pensión Thomsen en Errázuriz. Tuto y Fabio viajan por el día y residen en Santiago, Godo reside en Santiago</li>
<li>Fabio diseña sistema de paneles con estructura metálica / Exposición movimiento de arte concreto Argentina / en hotel Miramar / Exposición de la Facultad en hall inferior de casa central en Barón.</li>
<li>Primer contacto con Grassi: seminario del Ion con Godo: asiste el Instituto; Carvallo, ayudante.</li>
<li>Junio, matrimonio de Tuto previa fiesta de las plumas en Las Cabras : Alberto, Fabio, Godo, Pancho, Pedro Burchard, Pato Kaulen, Miguel. Tuto sigue residiendo en Santiago hasta 1953. Godo se traslada probablemente a comienzos de junio con el auto de Paz Covarrubias, ocupando la casa destinada a Fabio, mientras se termina la construcción de la que ocupará él. Fabio se traslada probablemente después, en julio.</li>
<li>Tuto y Pepe haciendo su proyecto final, planificación territoriao del “Lago Buenos Aires”. Fines de año, encargo de la capilla Los Pajaritos, la cual se levantaría a la memoria de María Cruz Vial. Jaime Bellalta en Estados unidos es miembro del Instituto.</li>
<li>Fundación del Instituto de Arquitectura de la U.C.V., con fondos propios y dependientes directamente del rector. Miembros del Instituto: Alberto Cruz, Godofredo Iommi, Jaime Bellalta, Francisco Mendez, Miguel Eyquem, José Vial, Fabio Cruz, Arturo Baeza.</li>
<li>La facultad de Arquitectura funciona en el ángulo norponiente del 2º piso de la casa central de Barón. La sede del Instituto es la casa 242 del Cº Castillo.</li>
<li>Claudio viene por primera vez invitado por el Instituto. -Octubre y Noviembre- con exposición de arte concreto: Maldonado, Hlito, Enio Iommi y Claudio. En octubre, la exposición es en Viña y en noviembre en Santiago (conferencia de ¿?)</li>
<li>Llega por barco Jaime Bellalta y Esme (noviembre) y se instala en 1 dormitorio en la casa de los solteros.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong><br>
1951 Decano: Manuel Marchant Lyon<br>
Director Wadim Pranss<br>
1952 25/2/52 Decano: Manuel Marchant Lyon<br>
Director: Hugo Moletto<br>
22/3/52 Decano: Manuel Marchant Lyon<br>
Director interino: Tomás Estman Montt</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2451.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2451.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1953</strong></p>
<ul>
<li>Matrimonio de Pepe 29 de agosto / Grassi invitado reside en el Instituto / Tuto se traslada a vivir a viña en marzo.</li>
<li>Con la llegada de Tuto, este pasa a ocupar la ex casa de los solteros (Nº ) Jaime la casa subterráneo (Nº 242) y los solteros (Alberto, Pancho, Miguel y Pepe pasan al frente (Nº ) nueva casa de los solteros y del Instituto</li>
<li>Alberto: Proyecto de Achupallas; Miguel: promer proyecto Capilla Pajaritos; Alberto: Segundo proyecto capilla Pajaritos.</li>
<li>Ingreso de Pino Sánchez, Jaime Marquez, Eduardo Mena, Elias Gidi y Germán Banen como alumnos del 3er año a la Escuela</li>
<li>Claudio decide venirse aún sin contrato de la universidad. Llega en marzo y se vuelte por razones familiares en agosto.</li>
<li>Claudio pide y el monta la exposición MAC (Movimiento Arte Concreto de Milán) en el Miramar.</li>
<li>Se funda el Seminario del Ambito, Claudio y Alberto comienzan a hacer seminario ex.cátedra sobre escultura</li>
<li>Exposición de Claudio con tableros blancos de base en las casa de los solteros</li>
<li>Regata del Instituto y Escuela por la bahía de Valparaíso</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1953 04/03/53 Decano: Manuel Marchant Lyon<br>
Director subrogante : Pablo Mondragón</p>
<p><strong>1954</strong></p>
<ul>
<li>Exposición del los 25 años UCV (Alberto, Miguel, Fabio, Tuto, Pepe)</li>
<li>Publicación del 1er “Anales” de la UCV (Godo y Alberto)</li>
<li>En Verano Claudio viaja nuevamente a veranear y vuelve a Buenos Aires a fines de febrero</li>
<li>En el patio de la casa en el Cº Castillo Claudio hace escultura de alambre con un soldador de carburo y un banco carpinterio</li>
<li>(¿Viae de Miguel a Europa: Problema Buenos Aires Cata?)</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1954 Decano: Carlos Bresciani Bagattini<br>
Secretario Facultad: Wadim Prauss<br>
Director: Tomás Eastan M.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2452.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2452.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1955</strong></p>
<ul>
<li>Matrimonio de Alberto (10 de septiembre)</li>
<li>Cae Perón en Argentina</li>
<li>Exposición de la Escuela en Buenos Aires: Alberto, Godo, Miguel, Claudio, Pepe, Tuto</li>
<li>Alberto y Pepe viajan a Tucumán invitados por Vivanco a un congreso de la Universidad Argentina.</li>
<li>Fabio viana a EEUU (octubre) y no asiste a exposición en Buenos Aires.</li>
<li>Alberto: Proyecto de escalera reacceso para la Escuela desde Av. España.</li>
<li>Pancho está en Europa</li>
<li>Claudio viaja nuevamente de vacaciones en el verano.</li>
<li>Se instala en el Agora y hace esculturas de alambre: antena, etc.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1955 Decano: Carlos Bresciani Bagattini<br>
Secretario Facultad: Tomás Eastman M.<br>
Director: Wadim Prauss</p>
<p><strong>1956</strong></p>
<ul>
<li>Matrimonio de Pino (diciembre)</li>
<li>Claudio no viene a veranear por enfermedad y fallecimiento de Girola. No viene en todo el año.</li>
<li>En diciembre del 56 decide venirse definitivamente y manda pedir un contrato mínimo con la universidad.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad </strong></p>
<p>1956 Decano: Carlos Bresciani Bagattini<br>
Secretario Facultad:<br>
Director: Wadim Prauss</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2453.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2453.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1957</strong></p>
<ul>
<li>La señorita Irma Navarrete se incorpora ½ día a la Escuela</li>
<li>Pepe se traslada a casa “subterráneo” / Alberto a casa de Fabio y Fabio a ex casa de Pepe.</li>
<li>Jaime, antes de los solteros, se traslada de casa subteráneo a Balmaceda 240</li>
<li>A fines de año, Jaime parte a Londres con toda su familia</li>
<li>Godo parte por primera vez con su familia a Europa, sostenido en parte por aportes del Instituto …</li>
<li>Reunión en casa de ¿Jaime Bellalta? En Santiago: se invita a Atiliano Lamana, Arturo Arias, Eduardo Pinto y Alberto Vives a dar clases de construcción y física en la Escuela.</li>
<li>Claudio se incorpora contratado a la Escuela con Seminario del Ámbito</li>
<li>El primer trabajo que realiza Claudio es el acantilado del proyecto Escuela Naval, 2ª etapa.</li>
<li>Pancho Mendez no espera el veredicto de la Escuela Naval y parte a Europa transitoriamente. Se encuentra con godo en Madrid donde reside Godo, y ambos viajan a París. Primer contacto de Godo con París.</li>
<li>Godo realiza una conferencia en el Ateneo de Madrid, y ahí conoce a Jorge Pérez Román.</li>
<li>Después del viaje con Pancho, Godo se traslada con lafamilia a París.</li>
<li>Proposición de Godo de traslado al Instituto en enero a Europa. El Instituto hace reuniones y decide que Alberto vaya con documentación a reunirse con Godo, Grassi y Jaime para decidir.</li>
<li>Se organiza el primer festival e cine en Barón, con la cinoteca de Uruguay: SODRE.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1957 / / Decano: Carlos Bresciani B<br>
15/03/57 Secretario Facultad: Francisco Méndez Labbé<br>
22/03/57 Director subrogante: Lagos Somosa…¿? (Pintor)</p>
<p>/ / Decano: Carlos B.. Ciani B.<br>
/ / Secretario Facultad<br>
15/03/57 Director: fabio Cruz Prieto</p>
<p><strong>1958</strong></p>
<ul>
<li>Purcell se recibe de arquitecto</li>
<li>La Chela se incorpora como empleada en la casa de los solteros</li>
<li>Los solteros se trasladan a casa de Godo, dejada por Jaime (Pancho, Miguel y Claudio)</li>
<li>Jorge Sanchez y Juan Purcell se incorporan como profesores a la Escuela</li>
<li>Atiliano Lamana, Pinto y Vives continúan durante el año como profesores de la Escuela</li>
<li>Alberto parte a Europa y se reune con Godo, Grassi y Jaime (enero y febrero)</li>
<li>Pancho decide representar (la obra) el Corazón a Gas</li>
<li>Representación del Corazón a Gas en febrero,en la Escuela</li>
<li>Marzo: Alberto vuelve de Europa en barco. El Instituto decide ir a buscarlo a Buenos Aires. Alberto vuelve a Chile en avión y los otros en auto.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1958 / / Decano: Carlos Bresciani B<br>
/ / Secretario Facultad<br>
/ / Director: fabio Cruz Prieto</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2454.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2454.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1959</strong></p>
<ul>
<li>Matrimonio de Francisco Méndez en París (Sn Germain) con María Elena Purcell</li>
<li>Matrimonio de Juan Purcell con María Teresa Mena</li>
<li>Primera conferencia latinoamericana de Escuelas de Arquitectura realizada en la U.C. de Santiago. Ejecución del Pabellón de la Escuela con tablas. Exposición de … (Alberto, Fabio, Tuto, Pepe) Se presenta en público el curso de lógica simbólica que hace Alberto Vial, el inicio en su género dentro de las escuelas de arquitectura del país.</li>
<li>Conocemos a Vivanco y se le invita a dar una conferencia en la Escuela.</li>
<li>Justo Uribe se incorpora como profesor de la Escuela.</li>
<li>Continúa Atiliano Lamana, Vives y Pinto</li>
<li>Francisco Méndez parte a Francia en Marzo</li>
<li>Miguel Eyquem parte a Francia</li>
<li>Jaime Bellalta</li>
<li>La Srta. Irma se incorpora con tiempo full-time</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1959 Decano: Carlos Bresciani B<br>
Director: Fabio Cruz Prieto</p>
<p><strong>1960</strong></p>
<ul>
<li>Boris Ivelic ingresa a 1er año, pero luego se retira de la Escuela</li>
<li>Vivanco escribe solicitando tener lugar en el Instituto</li>
</ul>
<p>Terremoto del Sur<br>
El terremoto abarca la zona comprendida entre Concepción y Aysén</p>
<ul>
<li>Realización de una documentación sacada de los diarios, unas 10 láminas completas, que se envían a Godo para armar una campaña de ayuda en París.</li>
<li>Realización de un gran plano de Chile especificando todas las ciudades y vías afectadas.</li>
<li>Se decide movilizar toda la Escuela para participar en la reconstrucción de obras de la iglesia.</li>
<li>Viaje al sur durante un mes (desde Concepción a Aysén) de Alberto, Pepe, Tuto y Alberto Vives. Contacto con párrocos y catastro de daños de 100 iglesias y edificios con croquis.</li>
<li>Realización de un estudio de “urbanismo litúrgico” de las diócesis de Concepción, Temuco, Osorno y Valdivia. (Alberto, Tuto, Pepe)</li>
<li>Expocidión en la U.C. de Santiago en oportunidad de una reunión de los obispos de Chile para ofrecer la colaboración de la Escuela a la reconstrucción de iglesias. Indiferencia general de los obispos. Ante esto, se conmueve el rector de la U.C. monseñor Alfredo Silva Santiago y monseñor Santos, obispos de Concepción y Valdivia, respectivamente. Se encargan a la Escuela las iglesias de San Pedro (que toma Tuto) Corral, Lambayeque ¿?, Arauco, Curanilahue, Lebu, Florida en Concepción y, Corral y Paillaco en Valdivia.</li>
<li>Se decide adoptar el planteamiento de “cubo Santa Clara” para todas las iglesias. Se monta un taller con la totalidad de la Escuela y se realizan maquettes de las iglesias encargadas. Agregando la Catedral de Osorno. La parroquia de Rehue en Osorno, otra parroquia en Valdivia y la iglesia de San Javier de Puerto Montt de los Jesuitas. Todas son iglesias-cubo.</li>
<li>Nuevo viaje al sur, esta vez con Fabio y en camioneta, Alberto, Pepe, Tuto. Tuto viaja aparte para encargarse de presentación de presupuestos de iglesias de Concepción y posibilidad de mueva obra en Rio Negro. Jesuitas encargan iglesia de San Javier; obispo de Osorno no encarga la catedral ni la parroquia de Rahue.</li>
<li>Colaboran como profesores invitados, Atilano Lamana, Cesar Barros y se incorpora Sergio Rojo. Alberto Vives se incorpora definitivamente como profesor de la Escuela y, en conjunto con Rojo, forman el equipo de ingenieros con los cuales se estudiarán todos los aspectos estructurales y constructivos para todas las obras del sur, durante 4 años.</li>
<li>Comienzo del estudio par la construcción de las iglesias: Tuto toma San Pedro, Alberto, vinculado a una carta de Godo, abandona el cubo, modifica Santa Clara ya con sistema de galpones, y estudia también así la iglesia de corral (que después no nos encargan) y escuela de Arauco. Pepe toma Paillaco, Corral y Puerto Montt, planteadas como reparaciones (viejo y nuevo)</li>
<li>Diciembre: Juan Purcell hace el levantamiento de San Javier en Puerto Montt y alzaprima la parroquia de Paillaco.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1960 / / Decano: Carlos Bresciani B<br>
/ / Secretario Facultad<br>
07/03/60 Director: Arturo Baea Donoso</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2455.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2455.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1961</strong></p>
<ul>
<li>Junio: Se incorpora Alejandra medio día a la biblioteca.</li>
<li>Fines de abril, Pino Sanchez comienza la reconstrucción de Corral.</li>
<li>Juan Puercell comienza a construir el galpón metálico de Santa Clara en Santiago.</li>
<li>Enero, se piden propuestas para comenzar la reconstrucción de San Javier de Puerto Montt.</li>
<li>Juan Micelli alzaprima la parroquia de Paillaco y se hace proyecto de reparación definitivo.</li>
<li>Tuto construye San Pedro H. Carmona, Vives, Mac Donald…</li>
<li>Sergio Rojo se incorpora como profesor de planta de la escuela</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1961 Decano: Carlos Bresciani B<br>
Secretario Facultad:<br>
Director: Arturo Baea Donoso</p>
<p><strong>1962</strong></p>
<ul>
<li>Manuel Casanueva ingresa como alumno a la Escuela</li>
<li>Sra. Berta se incorpora como secretaria de la escuela (complementa trabajo y reemplaza</li>
<li>Diciembre; Término de la iglesia de Corral</li>
</ul>
<p><strong>Facultad </strong></p>
<p>1962 Decano: Carlos Bresciani B<br>
Secretario Facultad:<br>
Director: Arturo Baeza Donoso</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2456.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2456.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1963</strong></p>
<ul>
<li>Victor Boscovic se incorpora a la Escuela</li>
<li>Godo publica la “Carta del Errante” en París, revista Ailleurs</li>
<li>Viaje de Tuto a Europa</li>
<li>Sustituyendo a Tuto, Jorge Sanchez se hace cargo del término de las iglesias de Lebu, Curanilahue, Colegio Munjas de Arauco (Alberto) y Florida</li>
<li>Ximena y familia regresan de Europa, mientras Godo queda en París un año más.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1963 Decano: Carlos Bresciani B<br>
Secretario Facultad:<br>
Director: Arturo Baeza Donoso</p>
<p><strong>1964</strong></p>
<ul>
<li>Boris Ivelic, Pablo Ortuzar, Ana Paz Yanes, Miguel Ossandon, Marcelo Pelissier, Irene Pérez y Harnecker se trasladan desde la Escuela de Arquitectura de la U.C. de Santiago a Valparaíso e ingresan a la V etapa / Salvador Zahr ingresa a 1er año.</li>
<li>Se terminan las obras del sur</li>
<li>Godo retorna de Europa</li>
<li>Viaje al sur para mostrar las obras a Godo en camioneta de Fabio: Godo, Fabio, Tuto, Pepe, Claudio</li>
<li>Prsentación al rector Arturo Zavala de un plan para la ejecución de un campus universitario en terrenos de Agua Santa. Alberto Cruz encargado del proyecto</li>
<li>Alberto Vives se retira de la Escuela</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1964 Decano: Carlos Bresciani B<br>
Secretario Facultad:<br>
Director subrogante: Fabio Cruz</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2457.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2457.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1965</strong></p>
<ul>
<li>Modificación total del plan de estudios de la Escuela: se separan los períodos de taller del de estudios teóricos y se adopta la división en trimestres</li>
<li>Travesía de Amereida (julio a 16 de septiembre: Godo, Alberto, Claudio, Fabio, François Fedier, Boulting, Pérez Román, Deguy, Edy Simons. Se incorpora más tarde en Argentina Henry Tronquoy. Deguy se retira de la travesía en Comodoro Rivadavia</li>
<li>Realización de encuentros de estudiantes de arquitectura</li>
<li>Colocación de una escultura de Claudio Girola en la plaza matriz</li>
<li>Exposición aniversario de la muerte de Le Corbusier en la escuela (Tuto, Pepe). Realización de 60 maquettes a la misma escala de obras de Le Corbusier</li>
<li>Pepe: Presentación de Estudio de Campus al Cardenal Silva Henriquez en su casa en Santiago. Acompaña Zavala; gran pelea con el padre Valinfort adnubustradir de ..</li>
<li>Gerardo Melo , exilado de brasil se incorpora como profesor en la Escuela</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>1965 Decano: Carlos Bresciani B<br>
Secretario Facultad:<br>
Director: Arturo Baeza</p>
<p><strong>1966</strong></p>
<ul>
<li>Matrimonio de Ignacio Balcells y Jacqueline</li>
<li>Isabel Reyes ingresa como alumna a la Escuela</li>
<li>Gerardo Mello profesor regular del curso de América en la Escuela</li>
<li>Vuelve a incorporarse Jaime Bellalta a la Escuela</li>
<li>Fallece el Sr. Morales, antiguo mayordomo de la Escuela</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<ul>
<li>El rector Zavala provoca una elección de decano con el ánimo de que se produzca un cambio de decano, para lo cual … que la facultad le debe presentar una terna. La facultad le presenta una terna con dos profesores ayudantes tomados al azar y Bresciani con casi todos los votos.</li>
</ul>
<p>1966 23/05/66 Decano: Carlos Bresciani B (electo<br>
23/05/66 Secretario Facultad: Fabio Cruz P.<br>
Director: Arturo Baeza</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2458.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2458.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1967</strong></p>
<ul>
<li>Febrero: se incorpora el Sr. Cabrera como supervisor de la Escuela</li>
<li>Toma de la Escuela y comienzo de la Reforma Universitaria: Manifiesto del 15 de junio</li>
<li>Se retiran Jaime Bellalta y Sergio Rojo</li>
<li>Fines de año: Reunión de universidades católicas en Lima: Viaje de Tuto a Perú</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>Decano: Carlos Bresciani B (electo)<br>
Secretario Facultad: Fabio Cruz P.<br>
Director: Arturo Baeza (hasta marzo de ese año)<br>
--------------<br>
Decano: Carlos Bresciani B.<br>
Secretario Facultad: Fabio Cruz P.<br>
12/03/67 – 28/03/68 director subrogante (por un año): Fabio Cruz P.<br>
Ojo: Probalbe cambio de esto a 1968 y Pepe subroga a<br>
Tuto, mientras éste se ocupa del Senado Académico</p>
<p><strong>1968</strong></p>
<ul>
<li>Marzo: Boris Ivelic egresa de la Escuela, Mastrantonio con Ana Paz Yanez en marzo</li>
<li>Diciembre: Regreso de Francisco Méndez y familia de Europa. Se reincorpora a la Universidad y vive provisionalmente en calle Condell</li>
<li>Comienzo de la Bottega en calle Errázuriz, Viña del Mar</li>
<li>La sede del Instituto en calle Viana, subsiste para el estudio del campus en Sausalito, que lleva Alberto.</li>
<li>Fines de año: Redacción de la crítica a la “Via Elevada” ejecución de un cuadernillo con fotografías que en enero del 63 se lleva a la Intendencia y al Ministerio de Obras Públicas en Santiago</li>
<li>2ª edición de la ”Belle Dame Sans Merci” de Godo Iommi Amunategui y MER</li>
<li>Godo viaja nuevamente a Europa, mientras Pancho se dispone a volver a Chile</li>
<li>Concurso Bellavista en la Bottega de Errázuriz</li>
<li>Comienzo de los cursos de Diseño Gráfico (Pepe) con la colaboración, como profesor invitado de Vittorio Di Girolamo utilizando Zig-Zag (Sergio Mujica)</li>
<li>Juan Purcell, Jorge Sanchez, Jaime Marquez, Eugenio Ringueling proyectan irse a la Universidad Austral.</li>
<li>Se establece una Bottega única en la Escuela con todos los alumnos.</li>
<li>Tuto viaja a Roma a entrevistarse con el Cardenal Garrone, en conjunto con Molina y Vio.</li>
<li>Viaje a Europa –privado- de Claudio con Godo Iommi Amunategui y Mario Orfali.</li>
<li>Viaje a Europa de Jorge Sanchez con Sara</li>
<li>Proyecto del Instituto de comprar terrenos en Reñaca y hacer un gran palacio (pre-ciudad abierta)</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>Decano: Carlos Bresciani B.<br>
Secretario Facultad: Fabio Cruz P.<br>
29/03/68 Director: José Vial Armstrong / Arturo Baeza D. subroga la dirección por un mes<br>
Ojo: Probable cambio a 1969 y Tuto subroga cuando Pepe va a Buenos Aires.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2459.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2459.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1969</strong></p>
<ul>
<li>Manuel Casanueva egresa de la Escuela</li>
<li>La Sra. Berta se incorpora definitivamente como secretaria de la Escuela</li>
<li>Marzo: Comienza la campaña de la “Avenida del Mar”</li>
<li>Ejecución del proyecto Avenida del Mar</li>
<li>Viaje de Alberto a Buenos Aires y Rio, donde se entrevista con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Amancio_Williams">Amancio Williams</a> , <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Ferrari_Hardoy">Ferrari Hardoy</a> , <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Oscar_Niemeyer">Oscar Nimeyer</a> consiguiendo adherencias (lo acompaña Claudio)</li>
<li>Agosto: Término de la campaña y paralización de las obras realizadas</li>
<li>Voto presentado por la Escuela al Senado Académico parauna orientación universitaria según las bases de la Ciudad Abierta (Godo)</li>
<li>Enero: Jorge Sanchez dirige untaller de la Escuela en Magallanes (Leo y Virgilio viajan como poetas) Dificultades con la campaña política en el sur.</li>
<li>Proyecto del Campus de Agronomía (Alberto Cruz, Boris Ivelic, Arturo Baeza, Antonio Vicente, Patricia Cruz, Clara Leyton)</li>
<li>Viaje de Pepe a Buenos Aires para solicitar becas de diseño gráfico a Romero Brest (octubre)</li>
<li>Visita de Henry Tronquoi desde Francia como profesor invitado para diseño (noviembre) Tronquoi muere en accidente aéreo en Caracas, el 4 de diciembre al retornar a Francia.</li>
<li>Viaje de Tuto con una beca a Inglaterra, Suecia y Dinamarca.</li>
<li>Pepe subroga a Tuto en la dirección y luego es nombrado Director de la Escuela</li>
</ul>
<p><strong>1970</strong></p>
<ul>
<li>Salvador Allende elegido presidente de Chile el 4 de septiembre</li>
<li>Creación de la Cooperativa Amereida. –La jJunta Constitutiva se realiza en enero. 20 de marzo: phalène de apertura de los terrenos en el aniversario de Hölderlin con asistencia de Fedier (comente)</li>
<li>Presentación del trabajo del Pacífico a la Conferencia del Pacífico (Godo con equipo). Viña.</li>
<li>Se termina la iglesia cerrada de Santa Clara (Purcell)</li>
<li>Con Juan Purcell se inicia en el verano (Fanaloza en Concepción) cursos de Diseño Industrial.</li>
<li>Visita de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Edward_Wright_(artist)">Edward Wright</a> (julio)</li>
<li>Realización Proyecto del Estero (septiembre-diciembre) Pepe, Tuto, Boris Ivelic, Justo Uribe, Andrés Mac Donald</li>
<li>Recolección de opiniones y exposición de planteamientos realizada en un pabellón calle Valparaíso (Mastrantonio)</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>/ / Decano: (cargo suprimido por la reforma)<br>
23/05/66 Secretario Facultad: (cargo suprimido or la reforma)<br>
Director de la Escuela: José Vial A. (nuevo nombramiento)<br>
Secretario Escuela: Fabio Cruz P.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2460.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2460.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1971</strong></p>
<ul>
<li>Enero: Carlos Covarrubias llega con Ingrid de Europa. Salvador Zahr se recibe en la Escuela.</li>
<li>Se forma en Santiago el “Taller Coyancura” para ejecutar la construcción de una población de la oficina de Eduardo Mena. Participan: Juan Purcell, Patricio Toro, James Chadwick, Miguel Ossandon, Patricio Velasco, Patricia Rubio, Hurtado, Juan Echenique. Eñ taller “Collancura” construye la casa Bolman.</li>
<li>Exposición de esculturas de Claudio en la sala Carmen Waugh en Santiago. La exposición la realiza el Taller Coyancura.</li>
<li>La UP. Expropia Zig.Zag y se termina la colaboración de Vittorio al curso de diseño gráfico. (enero)</li>
<li>Visita de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Germano_Facetti">Germano Facetti</a> (noviembre) Directorooks para Diseño Gráfico.</li>
<li>Exposición del Estero en el hall del Teatro Municipal al Presidente Allende.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>/ / Decano:<br>
/ / Secretario Facultad:<br>
Director de la Escuela: José Vial A.<br>
Secretario Escuela: Fabio Cruz P.</p>
<p><strong>1972</strong></p>
<p>Ritoque:<br>
o Isabel Reyes: Plaza<br>
o Patricia Cruz: Morada del Cultivador<br>
o Ana Pa Yanez: Colegio<br>
o Juan R. Echenique: Huesped<br>
o Patricio Toro: Pórtico Acceso Ciudad Abierta<br>
o James Chadwick: Huesped<br>
o Jorge Jara: Pórtico Acceso Ciudad Abierta<br>
o Rodrigo Varela: Hospedería de los Motores / huesped<br>
o Fernando Antequera: Subida d eLos Molinos.<br>
En principio, la realización de estos proyectos s edividen en 3 bottegas:</p>
<ul>
<li>Mediados de año: Juan Baixas se incorpora como profesor en la Escuela</li>
<li>Aniversario de los 20 años de la Escuela. Exposición de los 20 años con pizarras en la sala Matta del Museo de Bellas Artes, Santiago.</li>
<li>Marzo a septiembre: Construcción de la Sala de Música.</li>
<li>Entrega del grueso de la obra del Agora de Tronquoi y escultura: se continúa trabajando den detalles</li>
<li>Diciembre: Comienzo de la construcción del Palacio Viejo</li>
<li>Ejecución del Agora del Bosque (Juan Purcell, Ignacio Balcells y Oscar Buttazzoni)</li>
<li>Allanamiento de la Unidad Popular a los terrenos.</li>
<li>Boris Ivelic y familia, primer habitante de la Ciudad Abierta en el “Igloo”</li>
<li>Noviembre: Visita de Enrique Zañartu invitado por la Escuela para un corso de grabado.</li>
<li>(Marzo) Convención general interna de la Escuela con la participación de todos los profesores: profesión o arquitectura.</li>
<li>(Enero) Expropiación de Fanaloza y término de períodos de verano de Diseño Industrial. Los cursos de Diseño Gráfico e Industrial siguen sin contacto alguno con la industria.</li>
<li>Desde septiembre a diciembre, el Taller de Prollectos Finales dirigido por Alberto, elaabora proyectos para Ritoque, entre otros, las hospederías d elos Banquetes, inicialmente llamada Hospedería de Los Motores. Los alumnos participantes de este taller son:</li>
<li>Alberto: Pato Toro ¿?/Patricia, Ana Paz, Antequera</li>
<li>Fabio: Varela, Echenique, Isabel</li>
<li>Pepe: Chadwick</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>/ / Decano:<br>
/ / Secretario Facultad:<br>
Director de la Escuela: José Vial A.<br>
Secretario Escuela: Fabio Cruz P.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2461.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2461.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1973</strong></p>
<ul>
<li>11 de septiembre: Pronunciamiento militar, derrocamiento y suicidio de Allende, formación de la junta militar.</li>
<li>Destitución de rectores y nombramiento de Rectores Delegados. Almirante Luis d ela Maza, Rector Delegado de la UCV.</li>
<li>Visita de Fedier a Chile. Realización de un seminario en la Escuela con participación de profesores de Valparaíso y Santiago (30 de junio)</li>
<li>Ejecución del Pabellón de la Universidad Católica de Valparaíso (Jorge Sanchez, con alumnos de la Escuela= para la “Feria del Mar”. Ejecución de los planos de límites de Chile en láminas de aluminio.</li>
<li>Viajde de Godo a Europa (¿diciembre?)</li>
<li>Enero a septiembre, trabajos en el chantier del grupo de proyectos finales.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>/ / Decano:<br>
/ / Secretario Facultad:<br>
Director de la Escuela: José Vial A. (confirmado por el Rector De la Maza<br>
Secretario Escuela: Fabio Cruz P. (Confirmado por el Rector De la Maza</p>
<p><strong>1974</strong></p>
<p>Ritoque</p>
<ul>
<li>Salvador Zahr se incorpora a la planta de profesores de la Escuela</li>
<li>Enero: Ignacio Balcells y familia, Carlos Covarrubias y familia, simultáneamente segundos habitantes de Ritoque: Ignacio Balcells en la Sala de Música y Carlso Covarrubias en el Palacio Viejo.</li>
<li>Comienzo de la construcción de la “Hospedería de los Banquetes”</li>
<li>Construcción de las torres de la “Plaza del Agua” (Isabel)</li>
<li>Alberto da forma a un modo de trabajo “en ronda” y sin palnos previos. Así se ececutan las hospederías.</li>
</ul>
<p><strong>Facultad</strong></p>
<p>/ / Decano:<br>
/ / Secretario Facultad:<br>
Director de la Escuela: José Vial A.<br>
Secretario Escuela: Fabio Cruz P.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2462.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2462.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1975</strong></p>
<p>Ritoque</p>
<ul>
<li>Diciembre: Pepe presenta renuncia a la Dirección de la Escuela.</li>
<li>Mastra y familia, nuevo habitante de Ritoque (diciembre)</li>
</ul>
<p><strong>1976</strong></p>
<ul>
<li>Fabio Cruz asume la dirección de la Escuela en un acto en la Escuela con presencia del Rector Wilson</li>
</ul>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2463.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2463.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1977</strong></p>
<ul>
<li>Viaje de Pepe y Teresa a Europa (20 de mayo a 17 de septiembre) En París viven en el depto. Que Tunga ha dejado, próximos a Juan Pablo Iommi y Sabine. Conocimiento de Stachura.</li>
</ul>
<p>Ritoque:</p>
<ul>
<li>Diciembre: Manuel casanueva nuevo residente en la C. Abierta en la sala alta de la Hospedería de los Banquetes, mientras Ignacio Balcells aún está en ella.</li>
<li>Construcción del “Ala de Hospederías” (David Yoly)</li>
<li>Construcción de Hospedería Pie de Cruz (Fabio Cruz)</li>
</ul>
<p><strong>1978</strong></p>
<ul>
<li>Viaje de Fabio y Guisa a Europa (septiembre 1978 a febrero 1979). La Guisa vuelve en</li>
<li>Viaje de Godo a Europa: Intento de una phalène a los hielos (Polo Norte o Escandinavia), realización de una película y establecer una sede de la Ciudad Abierta en Europa. Vive 3 meses en casa de Juan Pablo y Sabine.</li>
</ul>
<p>Ritoque:</p>
<ul>
<li>David Yoly nuevo residente en la Ciudad Abierta en Ala de Hospedería. Manuel Casanueva se cambia a la Hospedería de los Banquetes, mientras Ignacio Balcells pasa a ocupar la Hospedería Pie de Cruz.</li>
</ul>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2464.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2464.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1979</strong></p>
<p><strong>1980</strong></p>
<ul>
<li>Ritoque: Término de la Hospedería de la Puntilla (Alberto Cruz)</li>
<li>Proyecto Corem sobre Valparaíso (Pepe-Tuto), Justo Uribe; más tarde se incorporan Fabio y Alberto. Alberto redacta una fundamentación propia del proyecto.</li>
</ul>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2465.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-bitacora"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/bitacora-instituto-ciudad-abierta/IMG_2465.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>1981</strong></p>
<ul>
<li>Arturo Baeza fallece en Pucón, el último día de vacaciones (2 de marzo) y es sepultado en Ritoque (4 de marzo)</li>
<li>Entrega de Proyecto Quillota (Tuto, Pepe, Justo Uribe, Boris Ivelic) fines de enero.</li>
</ul>
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Capilla de Ritoque
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CAMINO DE NEGACIONES
Description
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<p><em>En esta reflexión, José Vial narra las circunstancias que, a su juicio, impidieron la realización de la capilla.</em></p>
<p>La capilla que pensé para Ritoque, a instancias de Godo, se ha terminado. Extraña significación. ¿Suerte mía?<br>Una obra en Ritoque no se realiza por expresa voluntad de Alberto.<br>Quiero recorrer de nuevo ese camino de negaciones.<br>Decir hechos. Renunciar al resentimiento. Aunque sea justo.</p>
<p>Un día, recibo de Los Pajaritos(1) un poco más de 500 dólares, parte talvez de una indemnización por la expropiación.<br>La Teresa se hace esperanzas, y quiere gastar ese dinero –suyo- en la casa.<br>Yo pienso gastarlo en la Capilla. Pero ella se niega con escándalo. No tengo claridad para forzar la situación: Pienso que eso acrecentará su resentimiento por Ritoque dentro de la angustia económica que vivimos.<br>No gasto el dinero, pero tampoco lo entrego a la casa.<br>Busco a Godo para hablar el problema, un poco íntimo, entre los dos.<br>Godo me dice: ¿Y cómo vas a hacer, si eres el que preside la bottega, eres el autor de la obra y no pones ese dinero, mientras Balcells ha entregado un carro que han vendido para comprar la madera?<br>El piensa que si la Teresa sabe que es una obra mía, accederá. Pero yo ya sé que no será así, porque yo y Ritoque somos dos para ella.</p>
<p>Supongo que Godo habrá hablado de esto con Alberto.<br>Como yo no me decido, al poco tiempo recibo una carta de Alberto. Con un lenguaje elíptico, me indica tres cosas:</p>
<p>a) Que no conviene continuar la capilla por el momento, y que vale esperar un futuro financiamiento de los obispos alemanes.<br>b) Que se suspende la bottega que está haciendo la capilla.<br>c) Que si quiero, puedo incorporarme a la bottega de Fabio o a la de él.</p>
<p>Estimo que es una sanción moral oscura, fea y sorpresiva. Respondo una carta desatentada y furibunda, pero debilitada por el sentimiento de culpa.<br>Pero él no habla conmigo, ni yo tampoco con él. Godo tampoco se pronuncia. Es lo ambiguo del silencio.<br>Poco después Chadwick preocupado viene a avisarme que poco a poco se están sacando las maderas para emplearlas en la construcción de las hospederías que dirige Alberto. Le digo que no se preocupe, que Alberto sabe lo que hace.<br>Tres veces me avisa.<br>La madera que teníamos acumulada alcanzaba para cubrir todo el forro exterior de la capilla. La estructura se haría con maderas del bosque, más algunas piezas elaboradas que habría que adquirir.<br>Nos tenía detenidos la gran excavación que había que hacer. Toda la estructura estaba ya calculada por Sergio Rojo, y estaba estudiando un sistema de fundación sobre arena, renovable.<br>Toda la madera fue consumida sin una palabra de aviso de mi.<br>La posibilidad de existencia de mi capilla, había desaparecido.<br>Más tarde hubo dos esfuerzos para conseguir fondos alemanes, que ofreció Jorge Gómez. Hasta que en la segunda oportunidad se recibió una rotunda negativa.<br>En la cábala de los acontecimientos, eso no podía resultar. Para lograr esos fondos estudié una segunda versión en hormigón, que la discutí con Godo, Alberto, Fabio y Tuto. Pero allí quedó.<br>Y esa misma cábala, a la cual miro ya con superstición, se impuso cuando se discutió en el ágora de Tronquoy la futura ubicación del cementerio. Yo opiné en la cumbre y vértice de los terrenos. Pero no creo que nadie siquiera recordara que el cementerio ocuparía el fondo de mi capilla en la quebrada. Yo pensé desde un comienzo –de acuerdo a mi interpretación de <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Cipriano_Vagaggini">Vagaggini</a> - que el templo no debe estar con el cementerio. Y según el fundamento de la capilla, menos aún con algún uso.</p>
<p>(1) Fundo Los Pajaritos. Propiedad de la familia de Teresa Cruz Vial en Maipú.</p>
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Quillota
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CARPETA QUILLOTA
Description
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<p>El presente trabajo esta hecho con el trasfondo de una idea, esta es que el acto ciudadano capaz de revelar un destino, se oculta en lo que sobra, en el residuo, lo cual sería una forma de presencia en ausencia. Así habría ocurrido en la Avenida del Mar, en el Estero y ahora en Quillota.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0001_001.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0001_001.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>AL observar Quillota, surge de inmediato la presencia de una doble relación en su arquitectura: por una parte, la relación temporal de un orden urbanístico antiguo que se enfrenta a un orden actual; por otra, la relación espacial de un orden ciudadano que se enfrenta o vincula a un orden del campo.</p>
<p>Quillota mantiene aún vigente aspectos fundamentales del orden antiguo, y hay a la vez magnitudes nuevas que trae lo actual. La incidencia de esta nueva magnitud sobre lo antiguo afecta, al parecer, todas las relaciones internas y externas de la vida ciudadana. Sin embargo, por fuerte que sea esa incidencia, es aún una fuerza incapaz de hacer de Quillota una ciudad toda nueva: La ciudad vive pues un cambio de magnitudes, en la convivencia de los viejo y lo nuevo.</p>
<p>Si Quillota fuera una ciudad implantada en el desierto o al borde del mar, probablemente su orden urbano, su forma de ciudad, se enfrentaría a un vacío o a un ámbito adverso a la vida, de donde ella, como ciudad, obtendría su fuente para encontrar una forma arquitectónica de subsistencia y trascendencia. Sin embargo, no es éste el caso de Quillota, y bien podría pensarse que ella está en la situación inversa.</p>
<p>Quillota vive una medianía, medianía de ubicación entre el borde oceánico y el interior de Chile; medianía también en un valle transversal que se intercala entre el norte cálido y el centro templado. Pero tampoco Quillota es el cruce entre las rutas continentales, norte-sur y este-oeste que corresponden al valle. Ese cruce lo ocupa Calera, y nuevamente Quillota es una medianía entre las rutas y el mar, formando parte de un rosario de pueblos y ciudades en una línea. Pero Quillota encuentra en esa medianía el esbozo de un destino ciudadano, porque es tan favorable a la vida lo particular de su lugar, y tan perfecta la medianía de equilibrio entre el clima, los cerros, la tierra y el agua, que no sólo el campo se ofrece como uno de los lugares más señalados de Chile para la producción agrícola, sino que aún los viejos y los que están cansados de una vida de trabajo, quieran venir a vivir aquí o a morir, en esa medianía que facilita la existencia.</p>
<p>Todo el valle, pues, es habitable y hospitalario y casi no se sabe qué de nuevo puede aportar la ciudad a esa habitabilidad natural. Por eso Quillota no surge de un golpe que afirme una supervivencia, si no que la ciudad como tal, sólo se funda más tarde, a partir de un requerimiento de vida mucho más abstracto, esto es, un intento de vida ciudadana.</p>
<p>Esta vida ciudadana trasciende al mero "estar de trabajo" agrícola y, aunque se vincula a ésta de una manera variable en lo antiguo y lo nuevo, de suyo se distingue y se enfrenta a él en una suerte de oposición.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0003_003.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0003_003.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Se observa que, el Cerro Mayaca es hoy día un hito natural aislado que emerge sobre el urbanismo plano de la ciudad y sobre el fondo plano del valle, identificando la existencia de Quillota desde la lejanía. Tal como lo hace el cerro Santa Lucía en Santiago, el Cerro Mayaca quiebra aquí también el curso del río, pero no lo separa en dos brazos, sino que lo desvía manteniendo el lecho pegado a uno de los costados del Valle.</p>
<p>• Es el efecto del Cerro sobre el río, el que permite la amplitud, sin interrupciones, de la superficie plana. Todos los valles vecinos están fraccionados por el río y la topografía. De modo que el río, el cerro Mayaca y esta superficie continua, son tres “elementos naturales“ claves en la configuración de los particular del lugar. Y el Cerro subyace como causa de ese orden natural.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0004_004.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0004_004.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>• El clima general de esa latitud y ubicación próxima al océano, es modificado por los cerros circundantes que encierran un interior natural. De esa complementación resulta una alta humedad del aire, temperaturas templadas y sin heladas y una ordenada distribución de las estaciones. Los cerros circundantes y el clima son pues también dos nuevos "elementos naturales" esenciales de lo particular del lugar.</p>
<p>• Pero, con todo, ésta no es una zona de mera recolección de una vegetación natural. Es necesaria la obra artificial de regar. El ciclo del riego comienza en el río, sigue en el canal, continúa hacia una napa subterránea de agua a la cual accede el agua de riego después de empapar adecuadamente la tierra, y termina nuevamente en el río. La perfección de este ciclo que se aviene a la obra artificial, es un factor vital de lo particular del lugar.</p>
<p>• La exuberancia del árbol y las especies traídas aquí por la obra artificial, es el resultado de una ecuación que ata a todos los elementos naturales del valle. Ellos, los árboles, son el resumen y la manifestación visible de ese equilibrio natural invisible, único y particular del lugar. Por eso, ellos son los que detectan y señalan un primer rasgo del orden del campo -que se enfrenta a la ciudad-, esto es, las tres calidades de la superficie del valle, y por su esplendor se convierten en un "elemento" natural del orden artificial, tanto de la ciudad como del campo.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0005_005.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0005_005.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Se observa que,<br>La ocupación de la superficie plana del valle se realiza al principio como un mero "estar del trabajo" y no como ciudad. Se definen cuatro fases que hemos denominado:<br>1. Fase Aborigen<br>2. Fase Incaica<br>3. Fase de la Conquista<br>4. Fase de las Iglesias</p>
<p>Fase Aborigen:</p>
<p>Detecta la potencialidad agrícola del valle. Se refiere a la ocupación de nativos, probablemente Picunches, que practicaron del el siglos XIII o XIV la agricultura y la ganadería con métodos rudimentarios y conocían el riego artificial. No sabemos con seguridad cómo ocuparon el valle, ya que según algunos autores (Zapater) los Picunches no residían en pueblos, sino que cada uno tenía su rancho donde mejor le parecía para su sementera. Sólo cierto día convenido se juntaban en un lugar previamente elegido.</p>
<p>Fase Incaica:</p>
<p>El cerro Mayaca define un lugar; se forma una "galería" y un centro en el extremo sur. Se refiere a la ocupación de los Incas desde 1490 al establecerse una colonia de "Mitimaes", cuya finalidad era afianzar el dominio enseñando las costumbres y la lengua del Cuzco y propagar sus métodos agrícolas e industriales. Probablemente, dos factores intervinieron para definir el lugar de la nueva instalación, dentro de la superficie del valle: uno, el Cerro Mayaca, ocupado por un pucará de defensa, que resulta ser prioritario por ser único; otro, la facilidad de riego que aporta la proximidad del río.</p>
<p>Es probable que sea la "Mitima" incaica -que trae una técnica agrícola evolucionada y una larga tradición sedentaria- la que establezca la primera "calle larga", esto es, un tipo de instalación que llamaremos "galería" (asimilándolo al nombre geográfico que designa al bosque extendido linealmente al borde de un río). Son huertos cuyas casas se alinean a lo largo del camino incaico. Aunque la "galería" incaica incluye, además de la guarnición militar, una "kancha" o plaza que hace de centro en su extremo sur y cuenta con un establecimiento imperial de fundición del oro de Marga-Marga, no era sin embargo una "ciudad", la cual entre los incas tenía una traza distinta y definida.</p>
<p>Sin contar con documentación alguna, vamos a suponer que la "galería" se extendió dos leguas y media, dimensión común en algunas instalaciones indígenas del norte.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0006_006.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0006_006.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Fase Conquista</p>
<p>Se refiere a la primera ocupación española desde 1541. El cerro Mayaca comienza a ser abandonado; pierde su carácter defensivo y probablemente se mantiene solo como atalaya. Pero al ocupar los españoles la instalación incaica y no fundar en otra localidad, el cerro Mayaca se transforma en el hito que marcará definitivamente la ubicación de Quillota. (una forma inamovible).</p>
<p>Pedro de Valdivia levanta en el centro de la "galería" una ciudad defensiva de adobón y palizada, lo cual probablemente desplaza hacia ese punto el centro de la instalación, reforzándose más tarde con una capilla para adoctrinar indios, que permanece hasta 1609.</p>
<p>No se ha estudiado la forma de trasferencia de propiedad y la nueva organización española del trabajo y la administración, pero podría suponerse que:</p>
<p>a) La instalación sigue como un mero "estar de trabajo" local. b) Aparece por primera vez una división de la superficie con propiedades individuales fijas, las cuales talvez no interrumpen aún la posibilidad de continuidad de la superficie al tránsito. Probablemente aquí se consolidan definitivamente las diferencias de tamaño de las propiedades: pequeñas y de cultivo más intensivo (riego) en la "galería"; grandes y menos intensivos en el resto del valle. c) El "capital" más valiosos de la región es la mano de obra. Habría que estudiar si este aspecto no produce desde ya una división social entre propietarios de la galería y el resto de la superficie, ya que el español no trabaja. Adicionalmente, aparecen en la superficie del valle pueblos destinados a reducciones de indios, urbanísticamente dependientes de la "galería" y sendas de tránsito continuo a pié, caballo y carretas. d) La atención de la descarga de barcos en Valparaíso que es sólo un atracadero; el suministro de mano de obra para las minas de Marga-Marga; el suministro de alimentos para las mismas, esbozarían un carácter de "cabecera de región" tendida hacia el mar, que vendría a agregarse al "estar de trabajo" local de la "galería".</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0007_007.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0007_007.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Fase de las Iglesias</p>
<p>Se refiere a la llegada de las órdenes religiosas al lugar, a comienzos del siglo XVII. Ello significa la instalación del templo, preámbulo de la ciudad en aquella época y, en cierto modo, foco de vida ciudadana. Un convento Franciscano se instala en el extremo sur de la "galería", cuyo terreno cuadrado de 10 cuadras de extensión tapa la boca de la calle larga. En el otro extremo, se instala un pequeño convento de Jesuitas y el lugar pasa a denominarse "La Cruz". La llegada de ordenes religiosas tiene gran importancia. Además de la formalidad del culto y la actividad religiosa general, los Jesuitas, por ejemplo, aportan una formación intelectual, la enseñanza de oficios y normas de buena administración agrícola. La "galería", pues, se transforma en su estructura urbanística: ha desaparecido -probablemente desde varias décadas antes- el antiguo centro al medio, y aparecen dos centros, siendo el de los Franciscanos el más poderoso.</p>
<p>No se ha estudiado el desarrollo de la región en esa época, pero podría suponerse lo siguiente:</p>
<p>a) La instalación sigue siendo un "estar del trabajo" agrícola. b) La época se caracteriza por una economía de subsistencia, con poca importancia del comercio. Pero Quillota, en su vinculación con el mar, se desarrolla una artesanía de elementos náuticos y los fundos plantan cáñamo con el que se fabrican sogas. Eso se exporta al Perú. Hay seguramente una guarnición militar destinada a apoyar a Valparaíso contra los ataques de los piratas. El mar es un elemento negativo: no es una posibilidad de salida sino de entrada, dominada por los enemigos. Comienza a consolidarse, pues, la función de cabecera de región. c) La población agrícola del valle alcanza la más alta densidad en toda el área del país que preside Santiago, lo cual es una de las principales motivaciones para la llegada de las ordenes religiosas. Cabe suponer que -aparte de la galería- hay una marcada dispersión de propietarios. El orden del campo se refuerza con la casa de campo que asume numerosas funciones que garantizan su autonomía. d) El Cerro Mayaca debe ser ya un cerro inútil. e) Tanto el gobierno central como los vecinos, piensan en la conveniencia de fundar una ciudad.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0008_009.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0008_009.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Se observa que con la fundación de Quillota se abre una nueva etapa de confrontación y relación entre un orden ciudadano y un orden del campo. A lo que había sido hasta entonces un exclusivo "estar de trabajo" local, viene a agregase una traza urbana, es decir, un intento de vida ciudadana. Probablemente la "galería" mantiene su función, pero esta vez, adherida a una ciudad, que más tarde pasará a ser su refugio.</p>
<p>Fundación de Quillota: La fuerza y magnitud del orden ciudadano.</p>
<p>• La fundación de Quillota se lleva a cabo en 1717, formando parte tal vez de un movimiento de ciudades que abarcó gran parte de Chile central durante el siglo XVIII, promovido por la corona (#). (una voluntad; no una necesidad). Pero en parte también, al parecer, la ciudad surge del requerimiento regional,</p>
<p>• Conforme a las normas de la época, la ciudad se concibe en una traza de manzanas sobre un terreno plano, donde hay un punto; un vacío: la plaza de armas, que configura lo público, regular y excepcional de la ciudad. Allí se crea la distancia -única en el conjunto- que otorga presencia arquitectónica a todas las instituciones, cada una con su edificio, en una simetría de enfrentamientos de fachada . Allí se agrupan también los vecinos connotados, porque tienen una gravitación pública y aportan dignidad y nobleza a la ciudad. Cada cosa tiene su convención de lugar.</p>
<p>• La traza urbana es una geometría que emerge de la experiencia de siglos de vida urbana. Ella regla y sitúa la vida en todas sus escalas, desde el interior privado al exterior común y público. Y aunque aquella geometría es una abstracción que se funda en lo particular de un estilo de vida, la potencia de esa abstracción permite a aquella geometría, aparentemente rígida y simple, admitir una gran flexibilidad a la arquitectura de la ciudad.</p>
<p>• De modo que quien no se incluye en las convenciones de esa traza, se aparta de la participación de la vida ciudadana de la época. Por esta razón, se explica en Quillota el traslado de los Jesuitas desde La Cruz a la nueva plaza; y que los Franciscanos dividan su terreno que han mantenido integro durante casi 100 años de vida campesina, para dejar su templo, su convento y su plaza integrados al orden ciudadano. Tan conciente es la fuerza de esta convención durante esa época, que en numerosas fundaciones del sur, durante el siglo XVIII, los terratenientes -cuyo dominio de verdaderos señores feudales en la dispersión de los campos es visto como un "caos"- son obligados a levantar residencias en las nuevas ciudades, con el fin de ceñirlos al imperio de lo público. No sabemos si en Quillota haya sucedido voluntaria o involuntariamente una situación similar. Pero las crónicas indican que familias connotadas de la región, que también lo son a escala del país, levantan sus mansiones en Quillota.</p>
<p>• Esto marca una poderosa relación directa entre la ciudad y el campo, que se prolonga al parecer, durante más de 100 años. La razón parece residir en lo que hemos llamado la "magnitud" de la época, medida por una mayor fuerza o vigencia del "estar" sobre el "ir", de modo que el "ir" no es sino una sucesión de estares. Ello se proyecta a que las relaciones locales son muchísimo más fuerte que las que se establecen entre las diferentes regiones y sus respectivas ciudades. Así, de acuerdo a las crónicas de viajeros de la época, entre región y región, y ciudad y ciudad, se produce e veces amplias extensiones de "tierras de nadie", y la ciudad se define por el tiempo local. De paso, y por la misma razón, la ciudad nueva adquiere la primicia institucional, administrativa y militar sobre la región del mar, algunos de cuyo aspectos se conservan hasta hoy día.</p>
<p>• La elección del lugar de la nueva ciudad, parece definirse en cuatro consideraciones: 1. El Río Cualquiera ubicación alejada del río, hay que descartarla debido al requerimiento del agua para las manzanas.</p>
<p>2. Lo ya construido Dentro de la coordenada del río, evidentemente no convenía destruir la "galería" que ofrecía alta densidad y suplantarla por la ciudad, rompiendo al mismo tiempo la organización de trabajo existente. La ciudad se piensa completando la instalación existente.</p>
<p>3. El Cerro Mayaca, centro de concurrencia. Dentro de la coordenada del río, si la nueva ciudad se ubicara, sea en la posición de la actual Calera, La Cruz o San Pedro, resultaría descentrada respecto al valle. Por un antiguo origen, el cerro Mayaca era el punto de concurrencia del camino Santiago - Valparaíso; la " galería "; la ruta transversal a boco y la Palma (este último, tal vez, el de mayor importancia regional); y el lugar de un centro: el templo de San Francisco .</p>
<p>4. El modo de instalar la ciudad. A diferencia de Pedro de Valdivia que estaba en situación, diríamos, originaria, aquí el terreno hay que comprarlo y "componer" el cuerpo de la ciudad:</p>
<p>a) El Rey (junta de poblaciones) adquiere el Sector 1 a Alonso Pizarro. b) Los Franciscanos dividen su propiedad, Sector 2 y venden a censo las manzanas resultantes, reservándose la del convento y la plazuela. c) Francisco Gallardo vende más tarde el Sector 3 al vecindario.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0010_011.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0010_011.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Se observa en la ciudad actual, la agricultura del orden antiguo y el nuevo. 1. Se observan 3 sistemas de traza: a) La manzana española, con unidad de medida dada por la cuadra = 120mts. apoyado en la vía. b) Las "galerías", casas que siguen el camino y tiene arboledas detrás. No tienen unidad de medida. Se prolongan indefinidamente, según el origen y destino del curso "natural" del camino. Se desprenden aproximadamente de los cuatro costados de la traza española, en las direcciones de los caminos. c) Las "poblaciones", cuya unidad de medida es la "casa tipo"; la vía no es unidad de medida. La base de esta traza es la serie. No hay concepto de "calle"; hay "circulación", una función abstracta, sin forma arquitectónica.</p>
<p>2. La traza de manzana y la traza de "galería" se fundan, en elevación, en el muro. Llevan en sí, una arquitectura de "fachadas" continuas. Ello define la arquitectura de la calle. La "calle” es el elemento fundamental de la ciudad: un muro neto que contiene a la calzada. Lo ciudadano que tiene la calle, se funda en su unidad de medida -en planta- y depende de la elaboración de la fachada -en elevación-. La calle, entonces, una exposición de la arquitectura de un muro, múltiple, cerrado, de puertas y ventanas. Algo simple y definido en cuanto a lo que deben hacer los arquitectos para que la ciudad aparezca como ciudad.</p>
<p>3. La traza de manzana se diferencia de la traza de "galería" en que el "ir" del sistema de manzana es "cerrado", (es decir, la calle forma una figura en superficie) y el “ir” de la "galería" es abierto, (es decir, la calle solo forma una figura en línea). Pese a la fachada, la "galería" no forma propiamente una traza de ciudad, porque no tiene la disponibilidad de todas las direcciones en un mínimo de recorrido. Tiende entonces a ser un camino habitado, sin idea de centro. (ver la debilidad de su evolución en Quillota).</p>
<p>4. La clave de cualquier traza es la concepción del "sitio" o lugar de la casa. El sitio tiene dos opciones: o es un lugar puramente interior, o posee internamente un interior y un exterior. En el orden antiguo, la fachada es limite entre el "estar" interior del sitio y el "ir " continúo como calle. La traza de manzana y de galería, tiene un sitio con un sentido definido: una casa con una gran extensión con árboles. Por eso -e incluyendo los requerimientos de la higiene y la alimentación- el "urbanismo" oculto de los canales es el complemento necesario del de la calle. El sitio de la "galería" y la manzana, sólo se diferencia en un matiz: el tamaño; cuando es grande : Quinta. Pero, originariamente, no hay sentido de jardín: es más bien la arboleda. La traza de población no tiene un sentido definido desde que abandona el concepto de ciudad jardín. Es, más bien, una disponibilidad de tamaños. Las casas más ricas: tamaños un poco mayor; las casas más pobres, como en el "cerro Mayaca": el sitio es casi justo con envoltorio de la casa. El jardín no adquiere proyección urbana. Y cuando el jardín quiere adquirir el sentido de "campo" abstracto, en el cual se sume la casa en un estar público, dicho estar se convierte en una "tierra de nadie", sin dueño municipal ni dueño privado: un sitio baldío o un jardín meramente decorativo.</p>
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<p>Se observan las concepciones del orden ciudadano antiguo en Quillota y su relación con los "elementos naturales "del valle.</p>
<p>• Se observa que la traza de manzana excluye de su arquitectura los accidentes naturales. La ciudad es entendida en una abstracción autónoma, desde la cual puede acceder o no a la naturaleza. Su geometría es un sello regular que se implanta en el terreno (“elemento natural”) como la figura geométrica en el papel.</p>
<p>• Lo lejano. Este sentido, esa separación, puede observarse en Quillota: al contemplar cómo las calles enfocan los cerros a distancia. La lejanía "natural" de los cerros circundantes del valle ("elemento natural") solo se hace presente por intermedio de otra lejanía, no natural, que se intercala entre el ojo y el cerro. Esta es el eje recto de la calle, que la ciudad ha creado con su propio término o medida, para defender su interioridad. La relativa soledad y quietud de la calle, la aparta de todo naturalismo, porque la presenta a la contemplación sin la motivación del uso; y el cerro que se ve en la profundidad del eje, comparece entonces como un modo de retiro y no de aproximación.</p>
<p>Pero el secreto de la capacidad de abstracción de esa extensión, está en que " la calle" es un espacio arquitectónico -en el orden antiguo- y no una circulación, una función. Y en tanto dicho espacio se constituye con figura propia, llega a ser a la vez un "elemento urbano". Y no hay en la ciudad un elemento urbano de mayor magnitud que la calle; ella es "la" magnitud de la ciudad, construida - ingeniosamente- casi sin el aporte municipal, ya que cada vecino, al levantar lo propio, levanta al mismo tiempo la arquitectura de la calle. Así es que la magnitud de la calle en la traza urbana, viene a reflejarse en magnitud de población. La magnitud es lo irrenunciable de la ciudad para ser tal, porque en ello funda su capacidad de abstracción, ya que la en oculta relación entre población, densidad y tamaño, la arquitectura instaura esa lejanía artificial que intercala ante la lejanía natural. (antigua disputa de Quillota por su magnitud: ser "villa" o "ciudad").</p>
<p>• Lo cercano En la concepción del orden antiguo, el cerro y el río ("elementos naturales") son "obstáculos" con los cuales la ciudad establece solo una relación de "vecindad" y subarbio. En este sentido, la implantación de Quillota en relación al cerro y al río es similar a la de Santiago en 1830:</p>
<p>1. El cerro permanece como vecino inútil y desocupado durante varios siglos, tanto en Santiago como en Quillota. 2. En el crecimiento del orden antiguo, el cerro destituye la geometría y continuidad de la traza. Tras el obstáculo (en el caso de Santiago al crecer hacia el oriente), se forman vericuetos y callejones que tienden a permanecer intocados y marginados durante largos años. En Quillota, dicha marginalidad la ocupa la población callampa. 3. En el crecimiento del orden antiguo, el río también es un obstáculo que destruye la traza. En la ribera norte del Mapocho aparecen "galerías"; al sur del brazo seco de la alameda, la traza se convierte en callejones cortados que permanecen hasta hoy día. En Quillota, aparece Boco, y la ribera del río al oriente de la ciudad, es una espalda, un suburbio de callampas. 4. En Quillota el río no se ve. Es un visitante que se hace presente con su caudal plano cada 10 o 12 años, con una sección de agua de unos 400 mts. de ancho por 7 u 8 metros de altura. Más que un río, es más bien una ola que arroja la cordillera hacia el mar y recorre el valle durante algunos días. Pero la cordillera tampoco se ve. En este sentido natural, Quillota, en cuanto localidad, nuevamente aparece como medianía, como lugar de paso entre las grandes configuraciones continentales, el océano y la cordillera, ausentes; efecto sin presencia. Por eso, el río es un gran espacio abierto, una huella, cuya escala y tiempo natural escapa a la escala del obrar y a la temporalidad cotidiana de la ciudad, en el orden antiguo. Este destiempo es manifestación de la abstracción del orden urbano, el cual se traza a la escala del canal o la acequia y se desentiende del río, intercalando una distancia con él, tal como la célula se atiene al vaso que la alimenta y se desentiende de la arteria que le da la vida. Esa relación es vecindad.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0015_015.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0015_015.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Se observa, entonces una relación de "vecindad" (un modo de estar "cerca" pero no "junto" y en posesión) entre el orden abstracto de la traza ciudadana antigua y el orden natural de un valle particularizado por el río, el cerro Mayaca, la montaña y el árbol. Y esta relación de estar "cerca" parece consumarse en un mutuo ocultamiento entre el orden natural y el orden artificial de la ciudad, de modo que, desde el interior del orden ciudadano, se tiende a esconder el orden natural, y desde el interior del orden natural, se tiende a esconder la ciudad. ¿Es esta un a voluntad arquitectónica, una forma de presencia?</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0019_019.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0019_019.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Se observa la presencia de un “orden nuevo”, un cambio de magnitud, cuyos signos se hacen presente en algunas esferas de la vida ciudadana. • Primer Signo: El “ir” se hace preponderante sobre el “estar”. “La vida de la ciudad está en el ir y no en el estar” (Proyecto Achupallas 1954). El “estar” pasa a integrarse al “ir” y gradualmente, -en el interior de un urbanismo de relaciones- la vida de la ciudad va a depender en gran parte de la conquista de relaciones urbanísticas fundadas en la nueva magnitud del ir. Ello provoca la siguiente secuencia de cambios del orden antiguo en Quillota: a) Hasta comienzos del siglo pasado, el orden antiguo se mantiene estable, y Quillota es cabecera de Región y centro local. (#) b) Con la apertura del mar, aparece Valparaíso como ciudad. Desde ese momento, Quillota pasa a depender de la relación de dos ciudades: Valparaíso y Santaigo. c) Con el desarrollo de Valparaíso y el trazado del ferrocarril, Quillota pasa a constituirse sólo como ciudad de paso y centro local (#). El gran “camino” de la ciudad de paso es el ferrocarril, cuya potencia desmesurada sobre el camino de tierra, ejerce la primacía en el desarrollo de la ciudad durante casi 80 años. d) La estación se ubica vinculada al antiguo cruce de caminos de tierra, Inter-regionales y locales. Aparece un nuevo concepto de centro no institucional, esta vez, de comercio y trabajo del transporte, fundado en la nueva magnitud del “ir”. • Dado que el ferrocarril no es un transporte de “puerta a puerta”, la estación se convierte en un “puerto” de distribución local, un solo punto que concentre la concurrencia, a manera de una puerta de la ciudad, la cual también se abre como paseo. Entre la plaza institucional y la estación, surge un tránsito obligado y una concurrencia desusada para una ciudad relativamente pobre y de baja densidad. Ahí nace el comercio de paso que coincide con el camino local, generándose un centro comercial que hoy día ocupa casi exactamente la superficie de la antigua parcela franciscana, y desplaza el centro a una posición asimétrica. • El sistema abierto de la “galería” no aporta comercio. Probablemente el proceso “vegetativo” de división de la tierra, afecta en mayor medida al antiguo orden, de suyo basado en propiedades pequeñas, lo cual conduce a un empobrecimiento gradual del primitivo “estar del trabajo”. La pérdida del sentido productivo cambia la naturaleza de la “galería”, y refugiándose en la proximidad de la ciudad, pasa a sostenerse en una inercia de propiedad con una “clase media”, agrícola-urbana. Pero la relativamente alta densidad de la “galería” financia las circulaciones locales, apoya el nexo con el nuevo centro de Calera y se sostiene como una fuerte camino de acceso.</p>
<p>Hasta aquí revisión exhaustiva e) Un nuevo momento de profundas transformaciones de Quillota queda marcado con la llegada del automóvil, su capacidad de transporte “puerta a puerta” y su disponibilidad que otorga a cada vecino su propia y distinta capacidad de ir. Estas transformaciones comprenden: 1. Aparición de transporte interno urbano y de la propia ciudad como obstáculo. 2. El ferrocarril es superado por el transporte puerta a puerta. 3. Aparición de un eje de crecimiento de la ciudad fundado en el ir. 4. Desaparece el antiguo concepto de límite urbano y regional.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0020_020.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0020_020.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>(#) Quillota tiene, inicialmente, gran fuerza como cabecera de región y desde ella se desprende una energía fundadora. Nace en Quillota en 1813 Dolores Pérez de Álvarez que subasta en 1839 la hacienda Viña del Mar, y funda Viña del Mar. En 1800, nace Jesús Valencia, fundador de Quilpué. Rafael Ariztía, ligado a la fundación de la Universidad Católica de Valparaíso llega a Quillota en 1870.</p>
<p>(##) Al fundarse como ciudad, Quillota -cabecera de región- capta para sí, la relación con el embarcadero de Valparaíso, a lo cual se opone Santiago, intentando impedir dicha fundación. Luego, Valparaíso capta poderosas relaciones urbanísticas internacionales y Quillota se reduce a ciudad de paso. Pero una “inercia de propiedad” conservan hasta hoy día la residencia militar, administrativa y de servicio que sostiene a la ciudad, y proviene de su antiguo rango de cabecera de región.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0021_021.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0021_021.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>1. Se observa que la aparición del transporte interno urbano y su posterior desarrollo, va a insinuar inmediatamente dos transformaciones del orden antiguo. a) La no homogeneidad de la traza urbana. El orden antiguo concibe la traza como superficie homogénea, dentro de la cual todas las calles son de igual ancho. Lo preferencial, no homogéneo, queda dado por la casa, la importancia del vecino y, en consecuencia, por la elaboración arquitectónica de la fachada y la extensión de su sitio o estar. El orden nuevo, en cambio, trae lo no homogéneo por medio del “ir”. Allí, lo preferencial se da en la distinta intensidad de las vías, surgidas de las mayores densidades del estar que ellas deben recoger y trasladar. Dado que el “ir” posee un poder generador de estares (#), a mayor densidad del ir se acopla una mayor cantidad de estar, de modo que lo no homogéneo del “ir” tiende a crecer ilimitadamente en su no homogeneidad. b) La traza antigua se convierte en obstáculo. Pero la tendencia a un crecimiento ilimitado del “ir”, encuentra su límite en el obstáculo físico que le opone el ancho de la calle antigua. Dado que la capacidad de ir es un patrimonio individual, no controlado en el orden nuevo, la tendencia al crecimiento ilimitado puede llevarlo a una contradicción, vale decir, a atascarse frente al obstáculo de la calle y perder todas las propiedades de velocidad y volumen que le son propias. La ciudad antigua se hace entonces obstáculo para el orden nuevo que lleva dentro de sí. Adicionalmente, dicho obstáculo repercute en la tendencia a “no entrar” en la ciudad, con lo cual ésta, en su conjunto, se aparta del poder generador de “estar” que posee el “ir”, en cuanto a relaciones externas, lo cual a su vez, resulta tanto más esencial cuanto Quillota vive como ciudad de paso.</p>
<p>• Tanto la tendencia a lo no homogéneo de la traza nueva, como la situación de obstáculo de la ciudad, se refiere indirectamente a la posición geométrica del centro, cuya ubicación histórica se cuestiona frente a los requerimientos del orden nuevo. Esto no es extraño, ya que desde su origen, Quillota parece debatir la posición de su centro.</p>
<p>• Por otra parte, el orden antiguo muestra “irreductible” arquitectónico cuando los planes de urbanismo pretenden instaurar a nueva magnitud de ir en lo homogéneo de la traza antigua: Por una parte, al tratar dichos planes de descongestionar la calle, enviando fuera de la ciudad el tránsito de paso, (##) marginan al mismo tiempo a la ciudad del poder generador del “ir”; por otra, cuando por el contrario, proyecta ampliar las calles, se ven obligados a demoler la totalidad de las casas que la constituyen, ya que el orden antiguo se funda en el límite de la fachada que agrupa a la casa en el borde de la manzana. La ampliación de una calle de siete cuadras, por ejemplo, equivale a demoler a tres manzanas y media completas. Dado que el orden nuevo -en Quillota- no tiene el poder para hacer toda la ciudad nueva, la ampliación proyectada se prolonga indefinidamente en el tiempo. Dado también que la instauración del orden nuevo en el “ir”, no depende sólo de una calle, sino de un sistema o red, resulta que la temporalidad de tal cambio se aleja de la “magnitud” actual de la ciudad, mostrándonos así, indirectamente, que la ciudad funda su modernidad en la “convvivencia” de lo viejo con lo nuevo.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0023_023.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0023_023.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>2. Se observa que cuando el sistema ferroviario es sustituido por el automóvil (sistema rodoviario) pierde vigencia el punto único de la estación, que reunía tanto al pasajero como a la carga y era el nexo de la ciudad y el campo en sus relaciones mutuas y externas. Con el transporte puerta a puerta del automóvil, no hay trasbordo y cada punto establece una traza de relaciones propias con el otro. De allí que la ciudad, en su conjunto, pasa a mantener relaciones externas propias e independientes de las del campo. • El centro comercial, que en sus primeros pasos se ha sostenido en el ferrocarril y en el cruce de caminos, mantiene su vigencia y sigue orientando la circulación del automóvil en su posición asimétrica.</p>
<p>3. Se observa que al pavimentarse el “Camino Troncal” antiguo, sin considerar las posibilidades de un nuevo trazado, se consolida el orden antiguo, desconociendo los requerimientos de la nueva magnitud del “ir”. Entonces, el sistema general de circulaciones que alimenta a la ciudad de paso, se aleja del río hacia el interior, en posición asimétrica, según el centro tradicional. En consecuencia, el crecimiento físico de la ciudad (poder generador del “ir”) se orienta preferentemente invadiendo los campos cultivados y al mismo tiempo, se provoca el problema de la ciudad como obstáculo al penetrar el camino a la traza antigua.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0024_024.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0024_024.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>La posterior construcción de la autopista internacional y sus correspondientes accesos 1 y 2, refuerza el desplazamiento del eje de circulaciones hacia el interior, acentuando la tendencia al avance de la ciudad sobre terrenos cultivados como la situación de obstáculo. El bolsón “A” y el cruce “B” favorecen la expansión del reticulado urbano hacia el oriente y hacia el sur. El acceso “2” refuerza el camino troncal, acentuado por lo tanto el obstáculo de ingreso a la traza antigua. La opción -ya perdida- de un trazado de la autopista por el borde del río consolidando su ribera oriente, habría permitido modificar el esquema del orden antiguo, como así mismo, el destino del cerro Mayaca, abriendo la posibilidad de una expansión de la ciudad a partir del río, sobre ambas riberas. Aún con el trazado actual de la autopista, probablemente una ubicación del acceso “2” más hacia el poniente, habría permitido intentar disminuir el efecto de “obstáculo” de la ciudad.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0025_025.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0025_025.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>La nueva magnitud del “ir” trae consigo una condición de “continuidad” distinta a la del orden antiguo. Los factores que inhiben la nueva magnitud de continuidad son: • El cambio abrupto de dirección (por ejemplo, el ángulo recto) y • El cruce de direcciones (#)</p>
<p>Esto quiere decir que el “ir” del orden nuevo posee una mayor inercia -o tendencia a permanecer en el estado anterior de velocidad y dirección- que el del orden antiguo. Se observa que en Quillota, no obstante lo señalado en los puntos 1, 2 y 3, tal condición de continuidad influye decisivamente en la situación de obstáculo que ofrece la traza antigua a la nueva magnitud de continuidad del “ir”: a) La forma de encuentro entre la ciudad y el camino de acceso que se da en el orden antiguo, no se aviene a la nueva magnitud del “ir “, porque -por las razones dichas- ésta no tiende a difundirse en la traza homogénea ortogonal antigua. De modo que frente a la “nueva magnitud” que trae el camino (incluido el mayor volumen) caben dos alternativas para dicho encuentro: Una: Ensanchar la calle (ruptura del orden antiguo); Otra: “Difundir” la nueva capacidad creando un elemento adicional, un “abanico” de distribución del camino sobre varias calles del orden antiguo. En una ciudad de paso como Quillota, el abanico de entrada sólo tiene sentido si se complementa con una salida.</p>
<p>Se observa en Quillota: • Hay abanico “natural” en el sector poniente (1), pero no hay abanico en el sector oriente (2) opuesto. • Hay abanico formado por el troncal en el sector sur (3) aunque está cortado; pero no hay abanico en el sector norte (4) opuesto. Dado que tampoco hay ensanche de calles, se tiene -en resumen- que la única vía que presenta continuidad de origen y destino es el camino troncal de 1717. No hay, por lo tanto, adecuada difusión de la capacidad de tránsito. La mayor parte de las calles, en dirección oriente-poniente y norte-sur, tiene entrada y no tiene salida, o no tiene salida pero sí entrada, en continuidad. Para lograr su destino, debe entonces efectuar uno o varios cambios absurdos de dirección o cruces con vías de igual o mayor volumen, lo cual es obstáculo que inhibe su continuidad a escala de la nueva magnitud del “ir”.</p>
<p>b) Se observa que el terreno A, B, C y D es un obstáculo que rompe la continuidad de expansión de la traza antigua, generándose dos sectores, I y II de “galerías”, que permanecen desconectadas entre ellas, carecen de vías transversales y tienen técnicamente la mitad de población que la manzana. Indirectamente, dicho terreno aleja del centro ambas ramas del camino antiguo, provoca el agrandamiento del radio urbano creando zonas intermedias no ciudadanas (galerías) que debilitan el financiamiento (frecuencia) del sistema de movilización y aleja las poblaciones nuevas de alta densidad. Éstas surgen entonces, como otros tantos obstáculos, con una estructura interna sin relación con la traza general. Al mismo tiempo dichas poblaciones, por distancia, o quedan sin centro o crearán en el futuro “poli-centros” que debilitarán el centro principal de vida pública. En ese caso, la totalidad del sistema tendería a una desconcentración que impediría a la ciudad aprovechar la potencia de su población para captar nuevas relaciones ciudadanas basadas en la cantidad. (vida pueblerina).</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0027_027.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0027_027.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>4 Resumen La nueva magnitud del "ir" y en el especial el transporte "puerta a puerta" que relaciona sin trasbordo cualquier punto con otro, al ser puesto a disposición de cualquier vecino, rompe el antiguo concepto de limite urbano. La traza (del "estar" antiguo) que antes excluía de la vida ciudadana a todo aquel que no se inscribiera en su geometría, pasa a ser sustituida por un "sistema o red" de puntos y relaciones fundado en aquella nueva magnitud. De modo que cualquier punto que logre incorporarse a esa red, según su propia capacidad de "ir", tiene en potencia la posibilidad de inscribirse en la vida ciudadana. Así, el lugar de estar "permanente" dado por el dibujo de una traza, viene a ser sustituido por la "posibilidad de lugar", o sea, una potencialidad que se extiende sin limite visible y que solo se actualiza en sus diferentes escalas según el libre juego, fugaz y cambiante, de la lucha que entablan los puntos entre si para captar nuevas relaciones urbanísticas. La nueva magnitud del "ir" trae, por lo tanto, no sólo la inestabilidad y movilidad del limite, sino - con ello - simultáneamente un cambio en la noción de unidad y forma de la ciudad y la región. En Quillota se observa que dichos cambios de magnitud abarcan cuatro escalas distintas: a. Escala interna de Quillota. El limite urbano deja de ser una referencia valida para determinar la "forma" de la ciudad en su conjunto (#1). De aquí que los planes de urbanismo basados en reglamentar una forma total fija (una nueva traza urbana) pronto son trascendidos por el peso de los hechos que trae la nueva magnitud de "ir". b. Escala externa de Quillota en su relación con Calera. Las que eran antes dos ciudades con su propia autonomía administrativa y funcional, tienden ahora a constituirse en una solo ciudad. En el actual periodo de transición, marcado por ese paso de dos ciudades a una ciudad, la "galería" que las une se divide en 3 partes: una próxima a Quillota, en que el antiguo "estar del trabajo" pierde su productividad y se refugia en un estar ciudadano sin estructura de tal, con lo cual pierde su forma arquitectónica (#3); otra que sigue incorporada al orden del campo y acrecienta su producción; finalmente otra más, más o menos "indiferente" que nunca ha tenido una fisonomía muy definida, próxima a Calera. La creciente union entre ambas ciudades, es asumida por una sola calle, la "calle larga", angosta y tortuosa. c. Escala externa de Quillota en su relación con el campo. El campo de la localidad de Quillota pasa de un orden antiguo de fundos extensos, a un orden nuevo de parcelas, cuya pequeña dimensión es rentable gracias a las alta productividad de la tierra explotable intensivamente (#4). Es el "estar del trabajo" semejante al de la antigua "galería", que en el orden nuevo se ha aplicado a toda la superficie plana cultivable. Como antaño, la casa de la parcela es un modelo ciudadano (un "chalet"); numerosos propietarios son de origen extranjero. El nuevo orden del trabajo trae la tecnología y la información tecnológica que conecta a los agricultores con California y otra regiones del mundo. La nueva magnitud del "ir" vincula directamente la vida del trabajo del campo con Valparaíso y Santiago. Igualmente sucede con la vida social de los agricultores. En sus principales relaciones, pues, el campo de la localidad "se fuga" de Quillota. La ciudad aparece casi marginada de su localidad, la cual se ha integrado a las dos ciudades que ahora polarizan el valle: Valparaíso y Santiago. En un periodo de tiempo que se compara con el crecimiento de Valparaíso, Quillota ha pasado de ser cabecera de región a sólo constituir un mínimo servicio regional(#5).</p>
<p>d. Escala externa de Quillota en su relación internacional. Al trazar Valparaíso la conexión internacional con Mendoza, Quillota - situada solo a 45min de Valparaíso- carece de significación como ciudad de paso, dentro de la nueva magnitud del "ir". Resulta entonces excluida como punto de detención. Por otra parte, la autopista opera como un puente que no toca la tierra sino en puntos distanciados, verdaderas puertas que aseguran la continuidad del tránsito pesado (mucha inercia) eludiendo los centros urbanos intermedios. Ello determina la existencia de un doble sistema de caminos, puesto que "el troncal" antiguo queda destinado de hecho, al tránsito de recolección, que se justifica y financia atravesando centros urbanos. Esa es la nueva escala de Quillota como ciudad de paso.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0029_029.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0029_029.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Si se excluye de la representación la red ferroviaria (poco vigente) y de la autopista-puente solo se indican sus "puertas", aparece la lógica estricta de la "red de recolección" que regula el orden antiguo del campo y muestra a Calera y Quillota como ciudades de paso de esa red.</p>
<p>Se observa que el camino troncal recolecta todo el sector y que a cada camino de penetración oriente-poniente corresponde un núcleo de mayor densidad de vías en traza de manzana, es decir, un intento ciudadano. Un camino de circunvalación recolecta los bordes de mayor producción y -en el orden antiguo- el circuito se cierra en las estaciones ferroviarias de La Cruz y Quillota. (#) Hoy, las "puertas" de la autopista sustituyen a la estación.</p>
<p>La zona de mejor clima y mayor producción, queda señalada por la tendencia a una mayor subdivisión de la tierra y mayor densidad de vías. (ver plano anterior). La interferencia de esta zona de mejor clima con el camino troncal, explica que los núcleos 1 y 2 sostengan aún una creciente producción y permanezcan como "estar del trabajo"; mientras, al mismo tiempo, la explotación agrícola de las parcelas situadas entre el núcleo 3 y Quillota, no han podido resistir la subdivisión de la tierra de peor clima, transfiriéndose entonces a un "estar ciudadano" degradado, que se apoya en la "capacidad de ir" de la calle larga. Por lo tanto, la expansión de la red ciudadana sobre la "galería" se produce por la complementación de un desequilibrio: por una parte, el debilitamiento del orden campesino y por otra, el poder generador del "ir" que aquí se ejerce por la fuerte tendencia a la unidad entre Quillota y Calera, basada en la nueva magnitud del "ir".</p>
<p>Esta situación hace pensar que, de no mediar un salto que intensifique la productividad en el "estar del trabajo" “1”, “2”, “7” y “8”, y subdivisión que le es connatural puede servir de causa para que la creciente intensidad del "ir" entre Quillota y Calera, genere y propague allí también un "estar ciudadano", complementando así la unión entre Calera y Quillota. Tal posibilidad se acrecienta por el hecho que la "galería" no es una sola calle, tiene un "espesor" (no indicado en el esquema: ver plano anterior) que alcanza a dos y hasta tres calles paralelas, tortuosas y bloqueadas por el ferrocarril, que forman bolsones son continuidad del cultivo. Si la ciudad avanzara por esa franja, se aislaría el sector II del III, multiplicando el proceso de fraccionamiento de la superficie cultivable original (elemento natural) lo cual parece marcar el primer paso del debilitamiento del orden del campo: la perdida de continuidad de la superficie.</p>
<p>No se ha estudiado el orden nuevo del campo, pero puede observarse que el trabajo del campo no ha sido llevado a su extremo y prevalece la traza del orden antiguo. La nueva magnitud del "ir" ha abierto relaciones internacionales que están a escala de las potencialidades de productividad del valle. Pero para conquistar tales relaciones, el orden nuevo del trabajo exige dar acceso generalizado a una alta tecnología de explotación, esto es, constituir el campo en una fabrica, cada uno de cuyos elementos se establecen en función de alcanzar el límite de productividad (calidad-cantidad) ofrecido por la potencialidad del valle en su conjunto. Tal posibilidad existe en el valle, cuyas condiciones se comparan y pueden alcanzar las formas de trabajo equivalentes a California. Dicho "extremo" del trabajo -ahora como antes- daría su figura "urbanística" al campo y con ello, su figura y límite a la ciudad.</p>
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<p>• Segundo Signo</p>
<p>El cambio de magnitud que trae el orden nuevo, termina con la antigua relación de "vecindad" que existía entre el orden abstracto de la ciudad y el orden natural, pasando en cambio a configurarse un nuevo modo de relación de la ciudad - que podríamos llamar de posesión o conveniencia, o continuidad con los "elementos" naturales del valle: la superficie, la montaña, el cerro, el río, el árbol.</p>
<p>La superficie del valle y el orden del campo.</p>
<p>En el orden del campo, la nueva relación se traduce a una visión científica de la naturaleza, dentro de la cual la obra artificial pretende identificase y adecuarse lo más íntimamente posible con los mecanismos internos de los ciclos naturales descubiertos por la ciencia (#). La obra artificial que da forma a este orden campesino, se lanza entonces a "reconstruir" la naturaleza para gobernar y utilizar en un ciclo regular, lo que ella es en lo fortuito e irregular. La obra artificial de la explotación agrícola entonces -a diferencia del orden antiguo- reconstruye un ámbito completo, cerrado -un "urbanismo" del campo- destinado a gobernar cada uno de los factores o propiedades que intervienen tanto en aquel ciclo de pleno desarrollo de la especie como en las labores necesarias para cultivarla. De aquí que cualquier interrupción ajena al orden del campo que rompa aquella homogeneidad, (incluyendo en ello la continuidad de la superficie) va a constituir un factor de desorden. Tal relación con la naturaleza, crea una geometría estricta fundada en la economía natural, que tiende por lo tanto a hacer del campo un mundo autónomo, específico, sin interferencias, cuyo espacio va a diferenciarse radicalmente del que pertenece a la casa. Por eso, en el "estar del trabajo" la superficie densamente cultivada comienza en la arista misma en que termina el muro de la casa, y en el borde mismo del camino de acceso de las máquinas. En el espíritu de lo homogéneo, no hay cabida para "alrededores", ni para espacios intermedios, ni para superficies sobrantes sin destino. Y si el orden del campo se extremará, este misma forma de espacio autónomo y bordes nítidos se aplicaría a la relación del campo con la ciudad.</p>
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<p>Esquema del concepto que trae para la superficie del valle, la nueva relación de "posesión" de la naturaleza.</p>
<p>a. La traza del orden de la ciudad y del orden del campo incluye la posesión de los "elementos" naturales, para sobrepasar -con su nuevo poder de acción- los "accidentes" naturales. • El río separa el orden del campo del orden de la ciudad. • El borde nítido que marca el límite de la superficie del campo, coincide con lo inamovible del borde natural: el río y la montaña. b. Lo homogéneo, requerido por la reconstrucción artificial de la naturaleza, proviene del trabajo primordial del valle -el campo- y no de la vida ciudadana. Lo homogéneo da su figura a los elementos del "urbanismo" del campo:</p>
<p>El río: • El río se urbaniza en sus dos riberas por el "ir" de paso, en sus dos formas: la recolección y el tráfico cordillera océano. Presencia de lo homogéneo en la forma del río. La urbanización del río de flujo irregular; trae la regularización del riego: homogeneidad del agua.</p>
<p>La superficie: • La mayor superficie y la mejor calidad de los terrenos se dedican por entero al cultivo: homogeneidad y continuidad del superficie. La ciudad se ubica en lo accidentado de menor calidad. • El camino de penetración de la superficie forma una "traza" que admite un acceso homogéneo a todos sus lugares; continuidad y rapidez del camino pavimentado: homogeneidad del vehículo</p>
<p>El árbol: • El árbol regado resume la economía natural: él, hace con el clima (la cruz) lo que la urbanización hace con el río: regulariza el clima que le es más favorable a su desarrollo, y afianza así la potencia del orden del campo.</p>
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<p>• Aquí hay un extremo en la "reconstrucción" de la naturaleza. Las condiciones de clima son adversas al producto. Aparece así la versatilidad de los limites regionales permitida por la magnitud del orden nuevo. Si la potencia de las relaciones es suficiente, el lugar modifica su vocación, lo cual puede lograr introduciéndose en el interior de las leyes que regulan el ciclo natural. • La "reconstrucción" del ámbito natural hace comparecer la homogeneidad en que se basa su cálculo. • La instalación que se ve al centro, muestra que no siempre la ciudad puede prever que los centros de elaboración agrícola se radiquen en ella, como lo anhelan los planes de urbanismo al pensar la relación ciudad-campo. El orden del campo -una fabrica- pueden crear donde quiera sus centros. Esto es parte también de la nueva magnitud del "ir".</p>
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<p>• El nuevo orden del campo trae también la homogeneidad y continuidad de la superficie. Tal homogeneidad adquirirá una forma u otra según el cultivo, pero siempre estará presente en el orden nuevo del campo. • El mundo autónomo y específico en el orden nuevo del campo, termina con los "alrededores" y los espacios intermedios. El campo "excluye" a la casa y la asila en su propio estar creando un borde neto. • Lo mismo ocurre con el camino. • Aquí también comparece -en otra forma- cómo lo específico del orden nuevo del campo termina con los alrededores. La casa y las instalaciones se encajan en un mínimo de superficie geométricamente regular, en donde todas las casas caben al justo</p>
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<p>El cerro, el árbol y el agua (el río)</p>
<p>a. La nueva relación con la naturaleza genera el impulso de incorporar el cerro Mayaca a la ciudad. El orden nuevo no soporta la vecindad inútil del cerro. Para poseerlo, recurre a convertirlo en un parque, vale decir, en un "elemento urbano" que no se incluía en la concepción de la traza de manzana española antigua (#) El cerro Mayaca no escapa a ese impulso, esa tradición y esa condición. Pero los nuevos planes de urbanismo solo "programan" la destinación de una zona funcional "parque", y al hacerlo, rodean el cerro-parque con un anillo de circunvalación. Sin embargo, ningún "elemento urbano", vale decir, una forma capaz de orientar y dar figura a la ciudad, puede surgir de una "programación"; al contrario, el elemento se basa -como la calle del orden antiguo- en una forma arquitectónica particular. Por esta razón, la propia programación "a-isla" al cerro de sus proyecciones ciudadanas y lo inútil del cerro vacío permanece igual en lo inútil del cerro arbolado, tal como ocurre en numerosas ciudades del valle central, donde el cerro -convertido en objeto- es excluido del orden urbano, subsistiendo sólo como testimonio de un anhelo y no como realización efectiva, capaz de modificar la estructura de la ciudad en función a una nueva relación con la naturaleza.</p>
<p>Quillota se incorpora así, casi con 100 años de atraso, a un movimiento de creación de parques que aparecen en Chile a fines del ciglo pasado y llega rodeado de un aura de hacer de la casa más casa y la ciudad más ciudad; probablemente esto se vincula a la actividad de Gay y a la influencia francesa.</p>
<p>Testimonio de este movimiento son los cerros-atalaya del orden antiguo, en un gran numero de ciudades grandes y chicas del valle central, que se arborizan al mismo tiempo que se sacralizan o monumentalizan; por ejemplo, Santiago, Curicó, Talca, Concepción, etc.; simultáneamente sobreviene una transformación de la casa de campo y de casas principales de la ciudad, a las cuales se incorpora el lujo natural de un "parque exótico", un nuevo elemento que antes no existía: por ejemplo, Parque Cousiño, Parque Macúl, Santa Rita, Parque de Lota, Quinta Vergara, Quinta Rioja, etc... y numerosas casas de campo por todas partes. Probablemente pertenece a ese momento el Parque San Isidro en Quillota.</p>
<p>Sin embargo, comparado con el orden antiguo, la debilidad del urbanismo actual -en Chile- se debe a su incapacidad de crear "elementos urbanos" que dan orientación y figura a la ciudad, especialmente en los casos en que tales elementos no se inscriben en la nueva magnitud del "ir". En virtud de la traza, en el orden antiguo, dichos elementos se generan automáticamente con la obra de los vecinos; en el nuevo, se generarían a partir de una organización pública común, la cual sin embargo no posee la fuerza que significa. Por esta razón, los nuevos "elementos urbanos" solo aparecen gracias a un azar histórico, utilizando terrenos sobrantes que no cuestan nada y permiten poner en ejecución los conceptos que los arquitectos han creado. Por eso, la Alameda de Santiago sigue el curso del lecho vacío del Mapocho; El parque Forestal nace de la canalización del río; el camino turístico de Con-Con, de las obras abandonadas del ferrocarril; el Parque Cousiño, de la donación de un rico. Y al revés, el Parque del Sporting se pierde hoy, porque los propietarios de un bien de la ciudad deciden lotearlo y venderlo.(#2)</p>
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<p>b. La nueva relación con la naturaleza termina con el sistema de canales de irrigación del interior de las manzanas. Aparece la cañería de agua potable que los sustituye y con ello, desaparece la relación de "vecindad" con el río que establecía el orden antiguo. La higiene y el confort del agua potable de cañería, pueden ser vistos como formas de la nueva relación con la naturaleza. (#) • Al eliminarse el canal, muere el árbol que ocupaba el centro de la manzana y al mismo tiempo, deja de ser vigente la concepción interna del "estar" antiguo. Paradojalmente, pues, la nueva relación con la naturaleza termina con el árbol, "elemento" esencial del orden natural para Quillota; el interior del sitio se degrada entonces como extensión sin destino y las autoridades piensan en un "parque", el cual agrupa al árbol en un elemento urbano autónomo, ajeno a la traza. En el tránsito entre el orden antiguo y el nuevo, no hay -en este caso- "convivencia". El orden nuevo desarticula al antiguo y se produce lo in-forme. (Dado que el agua ahora es un "producto", solo los más ricos construyen pequeños jardines interiores, los cuales sin embargo no alcanzan protección urbana).</p>
<p>(#) Todo hace pensar que ese naturalismo del orden nuevo, al aplicarse al trabajo, hace aparecer visible el artificio tecnológico que lo anula, y lo hace desaparecer el hecho natural visible que lo provoca. Se produce así la paradoja de que la posesión de la naturaleza llegue a una forma que separa a ésta de lo sensible. Así, en lo que se llamaría el "confort" -anulación o economía del trabajo de la casa o la ciudad- el agua desaparece de la vista cuando la cañería y la secuencia de sistemas y artefactos que la complementan, sustituye al canal antiguo. Al mismo tiempo, es esa reconstrucción interna del ciclo natural, propia de la nueva relación con la naturaleza, la que no sólo genera los sistemas de manipulación del agua, sino que modifica también el agua misma, en busca de la higiene. • En el manejo del agua, la cañería, al incorporar por ejemplo la presión como "propiedad" del ciclo del agua, permite que el "camino del Agua" pueda trazarse tridimensionalmente en el espacio en cualquier sentido, venciendo así al canal, que sólo logra desplazamientos en el plano. Si a esto se agrega que lo hermético del ducto termina con la "vecindad" del agua otorgando nuevo grado de disponibilidad para la asociación de lugares de la casa, se tiene que nueva relación con la naturaleza -en lo concierne al agua en la ciudad- consigue la libertad de forma en la tridimensionalidad del espacio. • El agua, don gratuito y disponible, como el aire para la vida en el orden antiguo, en el orden nuevo es elaborada en sus propiedades, en función de la higiene, transformándola en un "producto" administrado, medido y pagado. Dicha elaboración termina en "una solo agua" capaz de satisfacer todas los requerimientos de la casa (homogeneidad).</p>
<p>Pero en el orden antiguo, el canal también tenía su higiene. Probablemente existía una doble red de acequias que atravesaban las manzanas: una "limpia" que servía de fuentes, y una "sucia", de evacuación. La limpia aporta las aguas para la comida (se hierve al cocinar) y las que requieren el aseo y el lavado de la ropa. La tierra que arrastra el agua, se decanta en grandes tinas de madera situadas en el patio de servicio, agregándole hojas de tuna. El agua para beber se depura en filtros de piedra; o se trae semanalmente en pequeños barriles desde una vertiente; o se extrae de pozo cuando, como en Quillota, hay napa subterránea próxima.</p>
<p>El baño, el bidet y el lavatorio son identificados como objetos o muebles transportables porque no hay noción de un gesto que una el cuerpo a un artefacto, y se usan entonces en el dormitorio-pieza, espacio extensivo y no especifico. La manipulación del agua es un inmenso trabajo que marca la estructura y la vida de la casa, el cual se realiza normalmente porque hay muchos brazos: el agua se transporta en baldes desde el canal a la tina y desde la tina a los artefactos en cada pieza. El agua "usada" sigue el mismo método. El mueble-excusado, alejado del estar, está sobre la acequia sucia. Desde la acequia limpia, se desprende un derrame que sirve para regar el sitio, concebido extensivamente como un pedacito de campo, oculto por el muro edificado de la calle.</p>
<p>El centro de la manzana y el interior de la casa se estructura sólo en las dos dimensiones de la "vecindad" del agua, con sus acequias, árboles y hortalizas, patio de servicio con baldes y tinas que se desparraman desde la cocina, mientras lo representativo de la casa se vincula al borde-fachada de la manzana y a lo ciudadano de la calle, el salón, el zaguán, el corredor. El interior del sitio no es "productivo-económico", sino una abundancia y calidad que son parte de la dignidad y autonomía en la preponderancia del "estar". La higiene de los antiguos, elabora entonces varias aguas: el agua descantada, el agua filtrada, el agua hervida, el agua usada y el agua "natural" de riego.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0037_037.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0037_037.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>° Tercer Signo:</p>
<p>El orden nuevo trae una nueva concepción del espacio, la cual en su aplicación al caso de Quillota, cristaliza principalmente en los conceptos de "espacio mínimo" y "ciudad jardín". Pero estos conceptos, al sustituir al orden antiguo, llegan sin embargo como formas bastardizada (#1) y no en su forma extrema, resultando por lo tanto incapaces de asentar en ellos un orden nuevo para la ciudad. El concepto de "ciudad jardín" piensa la ciudad como conjunto de casas aisladas. Al aplicarse en Quillota, dicho concepto rompe la "arquitectura del muro" de la calle. Con ello se destruye el fundamento del orden ciudadano antiguo, puesto que pierde su forma arquitectónica el elemento urbano que sostiene la capacidad de abstracción de la ciudad. A raíz de tal ruptura, que termina en una calle destacada, se hace presente en el espacio de la ciudad un creciente “descampado”, un estado de tránsito "in-forme". Las nuevas casas, demasiado pequeñas -objetos específicos- son incapaces de abarcar lo extensivo del sitio antiguo, o dejan traslucir los fondos de manzana antes ocultos, cuyos terrenos han perdido sus árboles y patios, a lo cual contribuyen también la demolición del terremoto. El ámbito abstracto de un orden ciudadano tiende pues a desaparecer, para convertirse en cambio en un mero ámbito "natural" neutro, cuya valoración se basa primordialmente en ofrecer "la posibilidad de sitio" (#2) para construir. En este sentido es "natural", y ofrece una débil competencia a la posibilidad, también "natural", ofrecida por los terrenos vecinos del campo, así la ciudad se extiende sobre éste, en el mero construir. Pero la ciudad se convierte también en "natural" porque la eliminación del muro hace comparecer y pasar a una naturaleza sin artificios sobre la estructura urbana, no solo en la calle, sino en el centro de la ciudad antigua: la plaza.</p>
<div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0038_038.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/quillota/carpeta/0038_038.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div>
<p>Falta por terminar: • Tercer Signo: Orden nuevo trae una nueva concepción del espacio: " el espacio mínimo" y la ciudad jardín, que rompe la arquitectura de la calle y, por lo tanto la capacidad de abstracción de la ciudad antigua. Quillota vive de paso, que al mínimo tiempo la "des-arquitecturiza" de elemento urbano. (pérdida de forma) (la plaza - la calle)</p>
<p>• Cuarto Signo: <strong> Orden nuevo trae un "crecimiento" físico de la ciudad. Es un punto no estudiado, que al estudio le interesaría por cuanto es una manifestación (comparativa dentro de un urbanismo de relaciones) de la potencia o fuerza de la ciudad para emprender las obras que se han encargado. Esta potencia o fuerza interviene en la forma arquitectónica delimitando la magnitud de obra del presente (alcalde). </strong>En el "crecimiento" de la ciudad están las 4 formas de crecimiento y renovación Quillota hasta el momento ostenta una. Esa forma rompe la continuidad de la traza, "descentra" la ciudad. * El crecimiento de Quillota se da paralelo a un crecimiento general, que densifica y trae la vida de la ciudad a la cantidad. La conquista de relaciones urbanísticas es con la cantidad, signo del nuevo orden ciudadano. Al mismo tiempo, trae una calidad especial de gente: el callampero, y el jubilado, los que no xxx lugar porque no tiene trabajo. Al final: Proposición.</p>
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Iglesia de Puerto Montt
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CARTA A ALBERTO CRUZ
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<p><strong>Carta de José Vial a Alberto Cruz sobre la paralización de la obra.</strong></p>
<p><em>En esta carta, José Vial consulta a Alberto Cruz sobre las decisiones a tomar. Se revela los conflictos que se produjeron durante la obra, con uno de los sacerdotes a cargo.</em></p>
<p><strong>José Vial pide al Padre Barros que gestione una donación</strong></p>
<p>El P.Barros vino a Santiago esta semana para hacer la petición definitiva de vidrios y las peticiones de material eléctrico. Para la petición de vidrios se le hicieron dos listas: una con los vidrios mínimos, por una cantidad semejante a la que había presentado en dos oportunidades el P.Larraín (120m²). Otra, incluyendo la totalidad de los vidrios de la iglesia, incluyendo las reposiciones de vidrios rotos de la iglesia antigua (180m²).</p>
<p>Con las listas, le pedí que hiciera la visita a Raúl Phillips acompañado por el P.Larraín, amigo personal de Phillips y del presidente de la fábrica Costa, [le pedí] que lo hiciera así de todas maneras para garantizar el compromiso prácticamente total que había. Se presentó sin el P.Larraín. No fue recibido por Phillips sino por un sub.gerente. Entregó la lista (supongo que la mayor) y le quedaron de contestar al día siguiente. Al día siguiente, el mismo sub-gerente le dijo que no podía hacerse la donación, que el valor total era de E°3.000,00 y que hacían una rebaja del 20%, vale decir, E°600.</p>
<p><strong>El Padre Barros no cumple las recomendaciones</strong></p>
<p>En la conversación por teléfono en que me comunicó la noticia (ayer en la noche) le respondí que me explicara lo sucedido, ya que él no había cumplido en nada mis recomendaciones: ni en cuanto a las listas, que debían ser presentadas según la conversación, ni en cuanto a la presencia del P.Larraín, en quién era el compromiso.</p>
<p><strong>El Padre Barros manifiesta su intención de cambiar el proyecto y de dirigirlo al margen de lo planificado por los arquitectos</strong></p>
<p>Le pregunté a continuación qué pensaba hacer. Me dijo que él no estaba dispuesto a pagar nada por ningún vidrio. Que había que volver a la solución primera, con la iglesia cerrada.(este, su deseo desde que volvió de Europa). Le expliqué que él, con esta gestión y con eso que decía, significaba paralizar la obra (las faenas que se ejecutan actualmente son el ventanal) y además no considerar el trabajo hecho por nosotros durante más de tres meses (en verdad son más) para la fachada. Me respondió que ya había hablado con la empresa constructora acerca de la paralización y que ellos hablarían con nosotros. (este es otro de sus deseos: abandonar la empresa para no pagarle y que la escuela siga la construcción). El ahora va a intentar juntarse con Phillips personalmente. Yo le he dicho que no lo haga, sin ir con el P.Larraín. Además, es importante hacerlo sin él [P.Barros] , porque se puede hacer una petición aún menor disminuyéndose los vidrios colocados en los mismos marcos proyectados y conseguir así la donación. Incluso creo que habría posibilidad de llegar a pagar una parte de los vidrios y pedir donación en Puerto Montt para el resto.</p>
<p><strong>El Padre Barros impone sus decisiones</strong></p>
<p>El tono de la conversación, el mismo de sus cartas: terminó diciendo que quedábamos "notificados" de la situación. La petición ha sido hecha con toda negligencia que resulta de su total falta de interés. Por otra parte, veo una desproporción tal entre el trabajo realizado y las consecuencias que tiene la paralización, comparado con el hecho de que no vaya a hacer la petición, que no puedo dejar de pensar que en todo esto tenga él, voluntaria o involuntariamente, una segunda intención: hacer fracasar el ventanal, eliminar la ventana lateral y que se abran sobre los castillos del fondo y dejar la iglesia hermética, como ha sido su deseo desde que volvió de Europa.</p>
<p>Al mismo tiempo, al paralizar los trabajos para estudiar la nueva fachada, desea obligarnos a tomar nosotros la dirección constructiva, economizándose los honorarios (13%) de la empresa, que a su vez, quiere retirarse.</p>
<p>Por otra parte, él ve que la iglesia sin ventanal, única variante de fachada aprobada por ellos (P.Larraín), obliga a hacer la fachada de columnas y cornisas que era la del proyecto primitivo. Otra posibilidad no habría, salvo que queramos retirarnos de la obra. Las ventanas, por problemas de la barraca, aún no comienzan a ejecutarse: deberían empezar el 15 de este mes. De manera que él tiene todos los argumentos para detener los trabajos y efectuar lo antiguo.</p>
<p><strong>José Vial resume alternativas posibles</strong></p>
<p>¿Qué te parece que hay que hacer como política general?</p>
<p>Yo veo, hasta el momento lo siguiente: No me decido a que haya que cerrar todo, aunque eso es lo más económico. Sé que cerrar todo, debido al plano aprobado por ellos, conducirá naturalmente a las pilastras y cornisas de la fachada. No creo que exista la posibilidad de estudiar una situación intermedia, a base de pocas ventanas. Él, claramente se opone y eso conducirá a la decisión, ahora o más tarde, de abandonar la obra, si queremos mantener un nuevo proyecto. Habría la posibilidad de que yo viajara a ver al P.Larraín. El está descansando en su fundo ("La Marquesa", en el camino a San Antonio). Parece que ha estado con problemas de agotamiento por excesivo trabajo. Hablar con él y pedirle que llame a Phillips, o que me de un plazo dentro del cual sería posible que viajara a Santiago a entrevistarse con él. Este plazo tiene en grave inconveniente de la empresa constructora. ¿Te parece del caso ir a verlo? En resumen, veo las siguientes opciones:</p>
<p>1°) Ejecución de la fachada cerrada con cornisas y pilastras, cerrar ventana lateral de la nave, Estudiar solo puertas centrales con ventana.</p>
<p>2) Ejecución de la fachada cerrade, sin cornizas ni pilastras, con pocas ventanas, sin ventana lateral. Riesgo: Paralización de trabajos, abandono de la obra al no aprobarse el proyecto</p>
<p>3) Ejecución de un ventanal nuevo conforme a vidrios en parte donados, en parte comprados, conseguidos a base de intervención del P.Larraín. Ejecución ventana lateral. Riesgo: P.Larraín plazo: paralización de los trabajos. P.Barros: Costo mayor no presupuestado debido a la adquisición de vidrios.</p>
<p>4) La opción de tapar las ventanas con madera, me parece que no puede emprenderse, porque la ejecución de ventanas es cara y solo se justificaba como proyecto aprobado antes por el P.Larraín y por el ventanal: vidrios: Es fachada cerrada pero cara. Solo se justificaría como economía de trabajo nuestro y para no paralizar los trabajos. Riesgo: Paralización de trabajo P. Barros. Abandono de la obra.</p>
<p>5) Ejecución del ventanal como está, intentando petición a fábrica del Vidrios Cerrillos.</p>
<p>Te dejo esto y me voy a terminar trabajo de Vives.</p>
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Capilla de Ritoque
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CARTA A ALBERTO CRUZ
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<p><em>En esta carta, José Vial responde a Alberto Cruz sobre la decisión de suspender la obra.</em></p>
<p>Te contesto por escrito, porque lo escrito es escrito y lo hablado, hablado.</p>
<p>Siento que sea así, porque el puro hecho de que escribas hace ver una distancia que no te ha permitido hablar.</p>
<p>De lo que me escribes, no es de lo que hablamos en lo fundamental. Más bien es una sorpresa.<br>La conversación fue acerca de que, hace casi un mes y medio, que los fondos disponibles no se emplean. Hice una distribución consultada con Fabio y, pese a nuestras reuniones, estamos a la espera de tu decisión, ya que el trabajo conjunto pide una decisión común. Ese es el problema gravísimo y urgente, que malogra también el fulgor de la acción.</p>
<p>Y creo yo que detrás de ese fulgor, está la fuerza poética de la ciudad, de todas o de alguna phalène que se hace.</p>
<p>Por eso, tu escrito, no lo veo como reafirmación de lo hablado ni como medio de reflexión conjunta, sino como algo nuevo, que, por lo demás, no entiendo en su totalidad -tal vez porque las ideas generales cuando se aplican a lo que parece ser "mi caso" particular, necesite un lenguaje más directo.</p>
<p>Volviendo a nuestra conversación, sólo en la última parte encontré raro que insistieras en que era mejor postergar la ejecución de la capilla porque no había dinero- en circunstancias que toda la conversación que hemos llevado desde hace semanas es precisamente que hay dinero. Entonces sospeché- se me ocurrió que estuvieras pugnando por decirme algo de lo que yo hablé con Godo acerca del dinero de la Teresa, y que él te lo hubiera contado. Por eso me apresuré a decirte lo que había decidido respecto a eso - decisión voluntaria, naturalmente en el sentido de no sobrepasar con la familia un límite de estabilidad más allá del cual no puedo gobernar.</p>
<p>Y respecto a la obra, te expliqué que hecho el esfuerzo de convencer a fondo, no me siento en la obligación ni acepto dejar de hacer la obra porque la Teresa no quiera contribuir.</p>
<p>Como todo esto fue un final de conversación, me quedé con la impresión que, al insistir tú que a eso había llegado la phalène, te referías a una especie de recomendación para incorporar a la familia.<br>Ahora veo sin embargo, por tu carta, que se trata de una reflexión sobre mi situación, que ha puesto en juego, para ti, la situación de Borde (que es de lo que se trata); lo dicho en la Exposición en cuanto a orientación poética; y la limpidez, que no debe ser turbadas por cualidades o defectos habituales, necesaria para que el "poético" (tomando tus palabras) pueda colocarse en lo que le es dado como situación de Borde.</p>
<p>Me agregas además que careces de sentido disminuir las obras que construyen y dan cabida a lo abierto de la ciudad abierta a través de la presencia del presente.</p>
<p>Y concluyes finalmente en que por todo esto no hay que hacer la capilla hasta que yo no alcance la condición de Borde, con la ayuda tuya y de todos. Le ofreces después que haga otra obra, siempre que cumpla con la condición de situación de borde; o que suspenda la Bottega o me vaya a la Bottega de Fabio o tuya. Creo estar en presencia de lo desmesurado.</p>
<p>Talvez no en lo que dices, porque puedo estar, talvez, demasiado ciego y equivocado.<br>Pero convendrás conmigo, que después de 20 años, me entregues eso que me dices en una pequeña carta, lamentando interrumpir mi siesta y yéndote después a dormir la tuya, refleja, o una desconfianza casi ilimitada o un método oriental, como el del japonés, que entregaba sus credenciales sonriente al mismo tiempo que hacía saltar Pearl Harbor.</p>
<p>Habrá que remitir eso a la cuota de desconocida que cada uno de nosotros tiene.<br>Pero hacia el final, en la última página de tu carta, aparecen nuevos asuntos, no hablados ese día, pero que tienen también consecuencias graves en el abultado conjunto general:<br>uno que no he participado en el Aula de Amereida; dos que no tengo continuidad de presencia en Ritoque; tres que no participé en la última Zafra; cuatro, que, según dices, una vez resueltas estas carencias, se va aclarar también lo que discutimos acerca de la experiencia arquitectónica, en la que vuelves reiteradamente a desconocer la base de lo que hablé;<br>y quinto, mi negativa a hacer el seminario de Estructura del año pasado.<br>Si se reflexiona sobre esta totalidad, tal como pides, tengo que enfrentarme a una constelación, como haces tú siempre, en que se dice un fundamento general y se hace referencia a un cúmulo de situaciones dispares y concretas, que dan la apariencia de una totalidad en que todo cabe adentro.<br>Sin embargo yo quiero separar, porque hay una confusión de cosas, la mayor parte de las cuales - no digo que las hayas aceptado, más bien creo que no- pero que las he dicho y aclarado meridianamente en su oportunidad.</p>
<p>Que se vuelvan a discutir es otra cosa a hacerlas aparecer configurando todas una nueva circunstancia - como si lo dicho no hubiera existido.</p>
<p>La cuestión básica que tú planteas acerca de postergar la ejecución de la capilla porque yo no he aportado los dineros de la Teresa a la obra, es un problema moral.</p>
<p>Y toda tu carta se mueve en un plano moral.</p>
<p>Quiero aclarar esto, para que no se piense que con lo que digo pretendo descalificarlo o disminuirlo. Haciendo una simplificación muy grosera, yo diría que hay una doctrina, más bien una formulación de fundamentos de lo que queremos hacer, y una moral que- cuando es explicitada en un código- guía los actos particulares en relación al fundamento. Pienso en la religión que se ha visto obligada a explicitar una moral. Cuando se pierde el fundamento y se convierte la moral en un fin, hay fariseísmo y formalismo; cuando se pierde la moral y se conserva el fundamento, éste es pura palabrería y la vida no hace lo que dice. Y en la ciudad abierta, que se funda en la acción, eso último ha sido un problema repetido contra el cual Godo ha luchado desde el principio, lo cual ha determinado que muchos ahora no están. Y a raíz de esto, y de la unidad de vida, trabajo y estudio que buscamos, nosotros queremos que los acontecimientos del obrar artístico tengan sus consecuencias de vida, y que los acontecimientos de la vida -como tú propones- tengan sus consecuencias en el obrar artístico.</p>
<p>Y esto lo queremos no por un anhelo puramente lógico, sino que porque sabemos que la vida hace a la obra.</p>
<p>Pero nosotros no hemos querido nunca explicitar una moral, porque somos enemigos de las normas y queremos confiarlo todo a la vigilia, para dar curso a la libertad propia del espíritu. Y es en ese terreno límite donde Godo, en la última ágora, quiso situar la ley, materia única del ágora. Ejemplo: la dificultad convertida en (...)</p>
<p>Por eso creo que si las palabras valen y no son puras aproximaciones de consejos o de malos y buenos entendidos, tú con lo que dices estás en la siguiente alternativa frente a mi situación con la capilla:<br>a) o aceptas interiormente la situación en que yo estoy actuando con la capilla,<br>b) o citas un ágora, para examinar mi caso en la búsqueda de una ley.</p>
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Revolución UC 1949
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CARTA A CARDENAL JOSÉ MARÍA CARO
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<p>Santiago, Agosto 28 de 1949</p>
<p>*A SU EMINENCIA<br>
JOSÉ MARÍA CARO RODRIGUEZ<br>
PRESENTE*</p>
<p>EMINENTÍSIMO SEÑOR CARDENAL:</p>
<p>Los abajo firmanes, profesores renunciados de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Católica de Chile, nos dirigimos respetuosamente a SU EMINENCIA para hacerle llegar una exposición de la situación general de la Facultad y de la Universidad, que en la actualidad atraviesa por una gravísima crisis: exponerle sus puntos de vista y solicitarle que en su carácter de Gran Canciller se digne arbitrar las medidas que pongan término definitivo a esta crisis que es consecuencia de una larga desorganización.</p>
<p><strong>Introducción:</strong></p>
<p>Los suscritos declaramos ser católicos y no haber perseguido en nuestras actuaciones Universitarias ningún fin político o extraño a los intereses propios de nuestra Universidad. Declaramos que con nuestros principios arquitectónicos pretendemos simplemente no separarnos de las tendencias arquitectónicas vivas de la actualidad. Es decir, deseamos fervientemente que nuestra Facultad acoja, estudie u resuelva a la luz de los fundamentos cristianos los problemas propios de nuestra época.</p>
<p><strong>Principios de Arquitectura que sustentamos: </strong></p>
<p>Si contemplamos la Historia vemos claramente que a cada época corresponde una arquitectura propia. Así vemos que los Griegos no copiaron la Arquitectura Egipcia ni la Asiria; del mismo modo los Góticos lejos de copiar la Arquitectura Románica, usaron nuevos métodos constructivos que habían descubierto para expresar las características espirituales y materiales de su época. Luego, se concluye que en todos los grandes períodos del Arte, la Arquitectura expresó con los medios de que disponía, la realidad espiritual y material de la época.</p>
<p>Siguiendo la tradición viva de atender u estudiar los problemas propios de cada tiempo para resolverlos con los medios técnicos que la ciencia de la construcción indica, creemos que nosotros debemos usar los materiales nuevos para nuestro problemas.</p>
<p>[FOTO_ZOOM: 0002_IMG_0102.jpg]<br>
Así por ejemplo, el concreto armado permite hacer edificios que ni con la piedra ni con la madera se podrían realizar. Esto supone una estética propia que exprese honradamente la verdad de estos cambios. Del mismo modo, en la Arquitectura actual se deben abordar problemas nuevos tales como las grandes poblaciones obreras y los problemas de urbanismo que no admiten que se calquen soluciones antiguas por la gran complejidad que han adquirido.</p>
<p>La Historia prueba que ninguna de las grandes Arquitecturas del pasado fue ecléctica y estimamos que no es conveniente para los alumnos hacerles creer que los problemas arquitectónicos son materia de gusto personal, pues tienen evidentemente raíces profundas en las realidades espirituales, sociales y técnicas de la humanidad.</p>
<p>Por el contrario, el academismo, llamándose erróneamente clásico, pretende fijar los principios inalterables de la Arquitectura, no estudiando la realidad presente ara deducirlos de ella, sino copiando las formas externas de las arquitecturas pasadas. Este academismo es irreconciliable con sus principios y pedagogía con el pensamiento vivo de la verdadera tradición.</p>
<p>En el orden pedagógico, el enseñar según principios antagónicos, tiene consecuencias gravísimas e inaceptables:<br>
1. El academismo ecléctico le quita iniciativa al alumno y lo deja sin participación activa en los estudios, porque se le enseñan fórmulas y normas hechas; razón por la cual el alumno cree erróneamente que ya nada queda por hacer. Esta posición produce frecuentemente como lo comprueba la práctica, un fondo de escepticismo en los alumnos y es natural que instintivamente rechacen “motu proprio” este tipo de enseñanza.<br>
2. La aplicación de nuestros principios en el orden pedagógico rechaza la falsa posición del profesor versus alumno, que se deriva de la actitud académica sintetizada en el antiguo adagio “Magister dixit”: la Universidad no debe ni puede ser u colegio.<br>
3. La coexistencia de dos sistemas basados en principios tan diferentes, produce y ha producido en la práctica, como se ha comprobado en los últimos años, una perniciosa desorientación y el consecuente desaliento en los alumnos y en los profesores.<br>
Como consecuencia de lo anteriormente dicho, los profesores abajo firmantes estiman imposible la adopción e la Facultad de un sistema pedagógico para los primeros años que esté en contradicción con el de los últimos.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0003_IMG_0103.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0003_IMG_0103.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>Estos puntos de vista están más detallados en la renuncia del profesor don Sergio Larraín García Moreno que se acompaña.</p>
<p>Como conclusión lógica de todo lo dicho los suscritos creen que no es aceptable y por el contrario es muy perjudicial para la formación del alumno el adoptar la base académica de la enseñanza de la Arquitectura, que vicia en sus orígenes su criterio profesional.</p>
<p>Los profesores que en la Facultad sustentan actualmente el criterio de una enseñanza académica y se oponen activamente a los puntos de vista defendidos por los suscritos son poco numerosos, pero en la práctica obstruyen la unidad indispensable del Plan de estudios a que se hace referencia en las páginas que siguen.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0004_IMG_0104.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0004_IMG_0104.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p><strong>Relato de los acontecimientos relacionados con la situación actual.</strong></p>
<p><strong>1944-1945:</strong> A pedido de la dirección de la Facultad de Arquitectura y antes que se conocieran los planes de reforma en la escuela de Arquitectura, el grupo de Profesores que suscribe, inicia la confección de un Plan Orgánico de Estudios. Este Plan, que posteriormente se estudió hasta el detalle de los cursos, estuvo terminado en todos sus puntos fundamentales después de largas deliberaciones, a mediados del año 1946.</p>
<p><strong>1946:</strong> La presentación de este plan, muy demorada por la falta de interés de la Dirección de la Facultad, fue finalmente conocida a mediados de diciembre de 1946. El Rector ordena a la Dirección la puesta en práctica de dicho plan y se forma una comisión compuesta por el Director y uno de los profesores autores del Plan para estudiar el detalle de su aplicación.</p>
<p><strong>1947:</strong> La Dirección tiene una actitud dilatoria en todo lo referente a la aplicación del Plan. Sin embargo, le entrega a los profesores autores del plan los talleres más importantes de la Facultad, salvo en los primeros años.</p>
<p>A mediados de año, a raíz de una dificultad entre un profesor que se había distinguido por su oposición al plan y sus alumnos, la Dirección nombra a este mismo profesor coordinador de los ramos más importantes de los primeros años. Hay que dejar constancia que la Dirección había accedido aplicar el Plano solo en parte y en los dos primeros años. La situación era entonces, que el Plan se estaba aplicando solo en parte y dirigido por un profesor que había manifestado públicamente que no creía en él.</p>
<p><strong>1948:</strong> El profesorado autor del Plan se siente desmoralizado; se retiran definitivamente o temporalmente varios profesores desanimados por la actitud de la Dirección.</p>
<p><strong>1949:</strong> A principios de año, los profesores que suscriben provocan muchas reuniones con los demás profesores para tratar de llegar a una solución. Queda comprobado en forma definitiva la imposibilidad de conciliar los puntos de vista.<br>
El objeto de estas reuniones era el llegar a una decisión respecto</p>
<p>[FOTO_ZOOM: 0005_IMG_0105.jpg]<br>
al Plan de estudios y evitar una crisis a mediados de año. No se llega a ninguna solución; se vuelve a plantear la situación en varias reuniones de (la) Facultad. La dirección a pesar de todo, estima que se pueden conciliar los puntos de vista. Los profesores insisten que la Dirección debe decidir cual es el carácter de los estudios de la Facultad y qué pedagogía debe aplicarse.</p>
<p>El día 4 de agosto el Señor Decano estima que unos cambios de cursos que cortan el plan en dos, pueden satisfacer a las dos tendencias. Los profesores autores del plan protestan, los demás no protestan. Pocos días después renuncian los profesores autores del Plan. Se repite el caso del juicio de Salomón, pero sin su desenlace lógico. Es decir, que los autores del Plan preferían antes que se amputara este Plan, el que se entregara el total d los estudios a los profesores de la otra tendencia.</p>
<p>La renuncia de estos profesores cuyo texto se acompaña, no mereció la atención de la Dirección que ni siquiera acusó recibo de ellas.</p>
<p>Conocedores de estos hechos, los alumnos deciden retirarse de la Facultad, protestando por la falta de aplicación del plan de reforma.</p>
<p>Solamente el 23 de Agosto la dirección de la Universidad llama a los profesores renunciados. No puede asistir el más antiguo de ellos den Sergio Larraín García Moreno por encontrarse sometido a una grave operación quirúrgica.</p>
<p>En esa reunión la dirección de la Universidad, el Decano y el director proponen la aplicación integral del Plan por una comisión compuesta por ellos, uno de los suscritos y un representante de los alumnos, en el entendido que los alumnos estén asistiendo a sus clases. Confían a uno de los suscritos la misión de pedir a los alumnos la aceptación de este convenio ya que ellos, según lo dice la Dirección, están tratando de levantar al resto del alumnado de la Universidad para llevarlo a una huelga general.</p>
<p>El delegado de los profesores renunciados consigue el acuerdo de los alumnos. Estos últimos le hacen saber que no estaban instigando la huelga sino por el contrario, tratando de retener el resto del alumnado de la Universidad, tal como consta en las actas de la Federación de Estudiantes.</p>
<p>Los profesores renunciados acuerdan esa misma tarde con la dirección una reunión para el día siguiente en la mañana con el objeto de redactar una declaración oficial a los alumnos confirmando las proposiciones de la Dirección.</p>
<p>En la reunión y a pesar de la opinión de los profesores, la dirección refiere eludir en la redacción de la comunicación todo compromiso formal, los profesores manifiestan claramente sus puntos de vista y recomiendan la mayor claridad posible para disipar la inquietud creciente de los alumnos que está esperando en la Universidad la comunicación de la Dirección.</p>
<p>La dirección accede en principio a aplicar el plan. Sin embargo, el hecho de no haber firmado la comunicación y la forma en que está redactada</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0007_IMG_0107.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0007_IMG_0107.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>hace que los alumnos no acepten un pronunciamiento tan vago. Este juicio ha sido confirmado por las declaraciones del Señor Decano a la Prensa en las cuales dice no prometer la aplicación del Plan.</p>
<p>En estas circunstancias los alumnos deciden, antes de verse obligados a abandonar la Universidad Católica, apelar ante la suprema Jerarquía de la Universidad.</p>
<p>Los profesores renunciados después de haber agotado las posibilidades de solución con la dirección de la Facultad, inician gestiones directas con los profesores opuestos al Plan para obtener sus renuncias, de modo que el Señor Decano pueda obrar con entera libertad. El profesor que dirige la oposición rehúsa renunciar.</p>
<p>Ya no quedaba a los suscritos sino dos caminos: No hacer nada y dejar que el conflicto culminara en el retiro definitivo de los alumnos o plantear el conflicto a SU EMINENCIA para que con la mayor claridad dictamine las instrucciones pertinentes.</p>
<p>Posibilidades de solución:<br>
De acuerdo con lo expuesto anteriormente los abajo firmantes nos permitimos sugerir a SU EMINENCIA se adopten las siguientes medidas, que sin duda, solucionarían inmediatamente la actual crisis.</p>
<p> 1. Nombramiento del profesor Sergio Larraín García Moreno, que cuenta con veinte años de cátedra en la Facultad, como director de estudios, con plenos poderes para la aplicación integral del plan de estudios. Este cargo tan importante existía antes en la Universidad.<br>
2. Que todos los profesores de la Facultad de Arquitectura presenten inmediatamente sus renuncias para dejar al Director de estudios en libertad para reorganizar las cátedras según el Plan y proponer los nombramientos de los profesores correspondientes, que en el nuevo Plan se reducen a menos de la mitad debido a que actualmente el número es excesivo (más de cincuenta).<br>
Esta solución ofrece amplias garantías a los anhelos de los profesores renunciantes y de los alumnos y por otra parte mantiene incólume el principio de autoridad que en ningún momento se ha pretendido menoscabar, puesto que la Facultad seguirá gobernada por el mismo Decano.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0006_IMG_0106.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0006_IMG_0106.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>Nombre de los profesores que renunciaron después de la reunión del Consejo de la Facultad del 4 de Agosto de 1949.</p>
<p>Nota: Se hace presente que por sus cátedras estos profesores están en contacto directo con los problemas básicos de la enseñanza.</p>
<p><strong>Sergio Larraín G.M.</strong><br>
Profesor de taller arquitectónico superior, con veinte años de docencia representante del Colegio de Arquitectos en la Caja de la Habitación.</p>
<p><strong>Emilio Duhart H.</strong><br>
Profesor de taller arquitectónico (con permiso) representante de la Universidad Católica en el Consejo del Colegio de Arquitectos.</p>
<p><strong>Mario Pérez de Arce L.</strong><br>
Profesor de taller arquitectónico representante de la Universidad Católica en la comisión de pedagogía en el Congreso Panamericano de Arquitectos – Lima 1947</p>
<p><strong>Alberto Cruz Covarrubias.</strong><br>
Profesor de Composición Pre Arquitectónica- nombrado representante del Colegio de Arquitectos en el congreso internacional de Arquitectos, Lausanne 1948.</p>
<p><strong>Patricio Schmidt N.</strong><br>
Profesor de Instalaciones y técnicas, representante del Colegio de Arquitectos ante el Instituto de Investigaciones Tecnológicas.</p>
<p><strong>Alberto Piwonka O.</strong><br>
Profesor de Composición pre-arquitectónica.</p>
<p><strong>Jorge Elton A.</strong><br>
Profesor de materiales de arquitectura.</p>
<p><strong>Jaime Besa Zañartu.</strong><br>
Profesor ayudante de taller Arquitectónico. Becado del Instituto Rensselaer de EEUU.</p>
<p><strong>Enrique Siefer E.</strong><br>
Profesor ayudante de materiales e Arquitectura.</p>
<p><strong>Jorge Costabal E.</strong><br>
Profesor ayudante de taller Arquitectónico.</p>
<p>P.D. algunos de estos profesores no pudieron firmar por premura de tiempo o por encontrarse enfermo.</p>
Source
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<strong>Ficha del Documento</strong><br>
<br>
Carta a Cardenal José María Caro<br>
Fecha: 28 de agosto de 1949<br>
Tema: Exposición de la situación de la Escuela respecto de posiciones pedagógicas antagónicas.<br>
<br>
<strong>Profesores Firmantes</strong><br>
Sergio Larraín G.M.<br>
Emilio Duhart H.<br>
Mario Pérez de Arce L.<br>
Alberto Cruz Covarrubias.<br>
Patricio Schmidt N.<br>
Alberto Piwonka O.<br>
Jorge Elton A.<br>
Jaime Besa Zañartu.<br>
Enrique Siefer E.<br>
Jorge Costabal E.<br>
<br>
<strong>Transcripción:</strong><br>
Daniel Vial<br>
20/04/2018
-
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Revolución UC 1949
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CARTA A CARDENAL JOSÉ MARÍA CARO
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<p>Santiago, Agosto 28 de 1949</p>
<p><strong>A SU EMINENCIA<br>JOSÉ MARÍA CARO RODRIGUEZ<br>PRESENTE</strong></p>
<p>EMINENTÍSIMO SEÑOR CARDENAL:</p>
<p>Los abajo firmanes, profesores renunciados de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Católica de Chile, nos dirigimos respetuosamente a SU EMINENCIA para hacerle llegar una exposición de la situación general de la Facultad y de la Universidad, que en la actualidad atraviesa por una gravísima crisis: exponerle sus puntos de vista y solicitarle que en su carácter de Gran Canciller se digne arbitrar las medidas que pongan término definitivo a esta crisis que es consecuencia de una larga desorganización.</p>
<p><strong>Introducción:</strong></p>
<p>Los suscritos declaramos ser católicos y no haber perseguido en nuestras actuaciones Universitarias ningún fin político o extraño a los intereses propios de nuestra Universidad. Declaramos que con nuestros principios arquitectónicos pretendemos simplemente no separarnos de las tendencias arquitectónicas vivas de la actualidad. Es decir, deseamos fervientemente que nuestra Facultad acoja, estudie u resuelva a la luz de los fundamentos cristianos los problemas propios de nuestra época.</p>
<p><strong>Principios de Arquitectura que sustentamos: </strong></p>
<p>Si contemplamos la Historia vemos claramente que a cada época corresponde una arquitectura propia. Así vemos que los Griegos no copiaron la Arquitectura Egipcia ni la Asiria; del mismo modo los Góticos lejos de copiar la Arquitectura Románica, usaron nuevos métodos constructivos que habían descubierto para expresar las características espirituales y materiales de su época. Luego, se concluye que en todos los grandes períodos del Arte, la Arquitectura expresó con los medios de que disponía, la realidad espiritual y material de la época.</p>
<p>Siguiendo la tradición viva de atender u estudiar los problemas propios de cada tiempo para resolverlos con los medios técnicos que la ciencia de la construcción indica, creemos que nosotros debemos usar los materiales nuevos para nuestro problemas.</p>
<div style="margin:0 0 22px 0;"><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0002_IMG_0102.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0002_IMG_0102.jpg" style="width:430px;height:auto;display:block;max-height:none;"></a></div>
<p>Así por ejemplo, el concreto armado permite hacer edificios que ni con la piedra ni con la madera se podrían realizar. Esto supone una estética propia que exprese honradamente la verdad de estos cambios. Del mismo modo, en la Arquitectura actual se deben abordar problemas nuevos tales como las grandes poblaciones obreras y los problemas de urbanismo que no admiten que se calquen soluciones antiguas por la gran complejidad que han adquirido.</p>
<p>La Historia prueba que ninguna de las grandes Arquitecturas del pasado fue ecléctica y estimamos que no es conveniente para los alumnos hacerles creer que los problemas arquitectónicos son materia de gusto personal, pues tienen evidentemente raíces profundas en las realidades espirituales, sociales y técnicas de la humanidad.</p>
<p>Por el contrario, el academismo, llamándose erróneamente clásico, pretende fijar los principios inalterables de la Arquitectura, no estudiando la realidad presente ara deducirlos de ella, sino copiando las formas externas de las arquitecturas pasadas. Este academismo es irreconciliable con sus principios y pedagogía con el pensamiento vivo de la verdadera tradición.</p>
<p>En el orden pedagógico, el enseñar según principios antagónicos, tiene consecuencias gravísimas e inaceptables:<br>
1. El academismo ecléctico le quita iniciativa al alumno y lo deja sin participación activa en los estudios, porque se le enseñan fórmulas y normas hechas; razón por la cual el alumno cree erróneamente que ya nada queda por hacer. Esta posición produce frecuentemente como lo comprueba la práctica, un fondo de escepticismo en los alumnos y es natural que instintivamente rechacen “motu proprio” este tipo de enseñanza.<br>
2. La aplicación de nuestros principios en el orden pedagógico rechaza la falsa posición del profesor versus alumno, que se deriva de la actitud académica sintetizada en el antiguo adagio “Magister dixit”: la Universidad no debe ni puede ser u colegio.<br>
3. La coexistencia de dos sistemas basados en principios tan diferentes, produce y ha producido en la práctica, como se ha comprobado en los últimos años, una perniciosa desorientación y el consecuente desaliento en los alumnos y en los profesores.<br>
Como consecuencia de lo anteriormente dicho, los profesores abajo firmantes estiman imposible la adopción e la Facultad de un sistema pedagógico para los primeros años que esté en contradicción con el de los últimos.</p>
<div style="margin:0 0 22px 0;"><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0003_IMG_0103.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0003_IMG_0103.jpg" style="width:430px;height:auto;display:block;max-height:none;"></a></div>
<p>Estos puntos de vista están más detallados en la renuncia del profesor don Sergio Larraín García Moreno que se acompaña.</p>
<p>Como conclusión lógica de todo lo dicho los suscritos creen que no es aceptable y por el contrario es muy perjudicial para la formación del alumno el adoptar la base académica de la enseñanza de la Arquitectura, que vicia en sus orígenes su criterio profesional.</p>
<p>Los profesores que en la Facultad sustentan actualmente el criterio de una enseñanza académica y se oponen activamente a los puntos de vista defendidos por los suscritos son poco numerosos, pero en la práctica obstruyen la unidad indispensable del Plan de estudios a que se hace referencia en las páginas que siguen.</p>
<div style="margin:0 0 22px 0;"><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0004_IMG_0104.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0004_IMG_0104.jpg" style="width:430px;height:auto;display:block;max-height:none;"></a></div>
<p><strong>Relato de los acontecimientos relacionados con la situación actual.</strong></p>
<p><strong>1944-1945:</strong> A pedido de la dirección de la Facultad de Arquitectura y antes que se conocieran los planes de reforma en la escuela de Arquitectura, el grupo de Profesores que suscribe, inicia la confección de un Plan Orgánico de Estudios. Este Plan, que posteriormente se estudió hasta el detalle de los cursos, estuvo terminado en todos sus puntos fundamentales después de largas deliberaciones, a mediados del año 1946.</p>
<p><strong>1946:</strong> La presentación de este plan, muy demorada por la falta de interés de la Dirección de la Facultad, fue finalmente conocida a mediados de diciembre de 1946. El Rector ordena a la Dirección la puesta en práctica de dicho plan y se forma una comisión compuesta por el Director y uno de los profesores autores del Plan para estudiar el detalle de su aplicación.</p>
<p><strong>1947:</strong> La Dirección tiene una actitud dilatoria en todo lo referente a la aplicación del Plan. Sin embargo, le entrega a los profesores autores del plan los talleres más importantes de la Facultad, salvo en los primeros años.</p>
<p>A mediados de año, a raíz de una dificultad entre un profesor que se había distinguido por su oposición al plan y sus alumnos, la Dirección nombra a este mismo profesor coordinador de los ramos más importantes de los primeros años. Hay que dejar constancia que la Dirección había accedido aplicar el Plano solo en parte y en los dos primeros años. La situación era entonces, que el Plan se estaba aplicando solo en parte y dirigido por un profesor que había manifestado públicamente que no creía en él.</p>
<p><strong>1948:</strong> El profesorado autor del Plan se siente desmoralizado; se retiran definitivamente o temporalmente varios profesores desanimados por la actitud de la Dirección.</p>
<p><strong>1949:</strong> A principios de año, los profesores que suscriben provocan muchas reuniones con los demás profesores para tratar de llegar a una solución. Queda comprobado en forma definitiva la imposibilidad de conciliar los puntos de vista.<br>
El objeto de estas reuniones era el llegar a una decisión respecto</p>
<div style="margin:0 0 22px 0;"><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0005_IMG_0105.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0005_IMG_0105.jpg" style="width:430px;height:auto;display:block;max-height:none;"></a></div>
<p>al Plan de estudios y evitar una crisis a mediados de año. No se llega a ninguna solución; se vuelve a plantear la situación en varias reuniones de (la) Facultad. La dirección a pesar de todo, estima que se pueden conciliar los puntos de vista. Los profesores insisten que la Dirección debe decidir cual es el carácter de los estudios de la Facultad y qué pedagogía debe aplicarse.</p>
<p>El día 4 de agosto el Señor Decano estima que unos cambios de cursos que cortan el plan en dos, pueden satisfacer a las dos tendencias. Los profesores autores del plan protestan, los demás no protestan. Pocos días después renuncian los profesores autores del Plan. Se repite el caso del juicio de Salomón, pero sin su desenlace lógico. Es decir, que los autores del Plan preferían antes que se amputara este Plan, el que se entregara el total d los estudios a los profesores de la otra tendencia.</p>
<p>La renuncia de estos profesores cuyo texto se acompaña, no mereció la atención de la Dirección que ni siquiera acusó recibo de ellas.</p>
<p>Conocedores de estos hechos, los alumnos deciden retirarse de la Facultad, protestando por la falta de aplicación del plan de reforma.</p>
<p>Solamente el 23 de Agosto la dirección de la Universidad llama a los profesores renunciados. No puede asistir el más antiguo de ellos den Sergio Larraín García Moreno por encontrarse sometido a una grave operación quirúrgica.</p>
<p>En esa reunión la dirección de la Universidad, el Decano y el director proponen la aplicación integral del Plan por una comisión compuesta por ellos, uno de los suscritos y un representante de los alumnos, en el entendido que los alumnos estén asistiendo a sus clases. Confían a uno de los suscritos la misión de pedir a los alumnos la aceptación de este convenio ya que ellos, según lo dice la Dirección, están tratando de levantar al resto del alumnado de la Universidad para llevarlo a una huelga general.</p>
<p>El delegado de los profesores renunciados consigue el acuerdo de los alumnos. Estos últimos le hacen saber que no estaban instigando la huelga sino por el contrario, tratando de retener el resto del alumnado de la Universidad, tal como consta en las actas de la Federación de Estudiantes.</p>
<p>Los profesores renunciados acuerdan esa misma tarde con la dirección una reunión para el día siguiente en la mañana con el objeto de redactar una declaración oficial a los alumnos confirmando las proposiciones de la Dirección.</p>
<p>En la reunión y a pesar de la opinión de los profesores, la dirección refiere eludir en la redacción de la comunicación todo compromiso formal, los profesores manifiestan claramente sus puntos de vista y recomiendan la mayor claridad posible para disipar la inquietud creciente de los alumnos que está esperando en la Universidad la comunicación de la Dirección.</p>
<p>La dirección accede en principio a aplicar el plan. Sin embargo, el hecho de no haber firmado la comunicación y la forma en que está redactada</p>
<div style="margin:0 0 22px 0;"><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0006_IMG_0106.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0006_IMG_0106.jpg" style="width:430px;height:auto;display:block;max-height:none;"></a></div>
<p>hace que los alumnos no acepten un pronunciamiento tan vago. Este juicio ha sido confirmado por las declaraciones del Señor Decano a la Prensa en las cuales dice no prometer la aplicación del Plan.</p>
<p>En estas circunstancias los alumnos deciden, antes de verse obligados a abandonar la Universidad Católica, apelar ante la suprema Jerarquía de la Universidad.</p>
<p>Los profesores renunciados después de haber agotado las posibilidades de solución con la dirección de la Facultad, inician gestiones directas con los profesores opuestos al Plan para obtener sus renuncias, de modo que el Señor Decano pueda obrar con entera libertad. El profesor que dirige la oposición rehúsa renunciar.</p>
<p>Ya no quedaba a los suscritos sino dos caminos: No hacer nada y dejar que el conflicto culminara en el retiro definitivo de los alumnos o plantear el conflicto a SU EMINENCIA para que con la mayor claridad dictamine las instrucciones pertinentes.</p>
<p>Posibilidades de solución:<br>
De acuerdo con lo expuesto anteriormente los abajo firmantes nos permitimos sugerir a SU EMINENCIA se adopten las siguientes medidas, que sin duda, solucionarían inmediatamente la actual crisis.</p>
<p> 1. Nombramiento del profesor Sergio Larraín García Moreno, que cuenta con veinte años de cátedra en la Facultad, como director de estudios, con plenos poderes para la aplicación integral del plan de estudios. Este cargo tan importante existía antes en la Universidad.<br>
2. Que todos los profesores de la Facultad de Arquitectura presenten inmediatamente sus renuncias para dejar al Director de estudios en libertad para reorganizar las cátedras según el Plan y proponer los nombramientos de los profesores correspondientes, que en el nuevo Plan se reducen a menos de la mitad debido a que actualmente el número es excesivo (más de cincuenta).<br>
Esta solución ofrece amplias garantías a los anhelos de los profesores renunciantes y de los alumnos y por otra parte mantiene incólume el principio de autoridad que en ningún momento se ha pretendido menoscabar, puesto que la Facultad seguirá gobernada por el mismo Decano.</p>
<div style="margin:0 0 22px 0;"><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0007_IMG_0107.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-caro" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-cardenal-caro/0007_IMG_0107.jpg" style="width:430px;height:auto;display:block;max-height:none;"></a></div>
<p>Nombre de los profesores que renunciaron después de la reunión del Consejo de la Facultad del 4 de Agosto de 1949.</p>
<p>Nota: Se hace presente que por sus cátedras estos profesores están en contacto directo con los problemas básicos de la enseñanza.</p>
<p><strong>Sergio Larraín G.M.</strong><br>
Profesor de taller arquitectónico superior, con veinte años de docencia representante del Colegio de Arquitectos en la Caja de la Habitación.</p>
<p><strong>Emilio Duhart H.</strong><br>
Profesor de taller arquitectónico (con permiso) representante de la Universidad Católica en el Consejo del Colegio de Arquitectos.</p>
<p><strong>Mario Pérez de Arce L.</strong><br>
Profesor de taller arquitectónico representante de la Universidad Católica en la comisión de pedagogía en el Congreso Panamericano de Arquitectos – Lima 1947</p>
<p><strong>Alberto Cruz Covarrubias.</strong><br>
Profesor de Composición Pre Arquitectónica- nombrado representante del Colegio de Arquitectos en el congreso internacional de Arquitectos, Lausanne 1948.</p>
<p><strong>Patricio Schmidt N.</strong><br>
Profesor de Instalaciones y técnicas, representante del Colegio de Arquitectos ante el Instituto de Investigaciones Tecnológicas.</p>
<p><strong>Alberto Piwonka O.</strong><br>
Profesor de Composición pre-arquitectónica.</p>
<p><strong>Jorge Elton A.</strong><br>
Profesor de materiales de arquitectura.</p>
<p><strong>Jaime Besa Zañartu.</strong><br>
Profesor ayudante de taller Arquitectónico. Becado del Instituto Rensselaer de EEUU.</p>
<p><strong>Enrique Siefer E.</strong><br>
Profesor ayudante de materiales e Arquitectura.</p>
<p><strong>Jorge Costabal E.</strong><br>
Profesor ayudante de taller Arquitectónico.</p>
<p>P.D. algunos de estos profesores no pudieron firmar por premura de tiempo o por encontrarse enfermo.</p>
Source
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<strong>Ficha del Documento</strong><br>
<br>
Carta a Cardenal José María Caro<br>
Fecha: 28 de agosto de 1949<br>
Tema: Exposición de la situación de la Escuela respecto de posiciones pedagógicas antagónicas.<br>
<br>
<strong>Profesores Firmantes</strong><br>
Sergio Larraín G.M.<br>
Emilio Duhart H.<br>
Mario Pérez de Arce L.<br>
Alberto Cruz Covarrubias.<br>
Patricio Schmidt N.<br>
Alberto Piwonka O.<br>
Jorge Elton A.<br>
Jaime Besa Zañartu.<br>
Enrique Siefer E.<br>
Jorge Costabal E.<br>
<br>
<strong>Transcripción:</strong><br>
Daniel Vial<br>
20/04/2018
-
Dublin Core
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Carta al P. Provincial sobre obra Puerto Montt
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<h3>TRANSCRIPCIÓN</h3>
<p>--- Página 1 ---<br>[firma]</p>
<p>Reverendo Padre Provincial<br>José Aldunate S.J.<br>Santiago.</p>
<p>Reverendo Padre:<br>Nos permitimos hacer entrega de esta carta, en ocasión de la reunión que Ud. nos ha acordado. Creemos del caso consignarle por escrito el desarrollo de los acontecimientos últimos de esta obra.</p>
<p>Para mayor claridad la hemos dividido en tres partes: Primero, [tachado: los] antecedentes; segundo, relaciones entre la Universidad y el R.Padre Barros; tercero, de cómo la Escuela ve el futuro inmediato de esta obra.</p>
<p>Podemos [tachado] aportar a Ud. los datos que le sean necesarios, sea de planos, correspondencia, antecedentes económicos, documentación administrativa.</p>
<p>1° Antecedentes.<br>La Obra se realiza por el sistema de Administración. Ella es llevada por la Empresa Constructora Abalos y González, quién ofreció las condiciones más favorables dentro de los constructores de Puerto Montt. Se desarrolla, como toda administración, en base a un presupuesto de carácter informativo. Este fué confeccionado por la Empresa Constructora con fecha 6-3-62.; su valor de es de E° .69.939,47</p>
<p>A dicha cifra se agrega el trato especial entre los PP.Jesuítas y la Escuela de Arquitectura relativos a gastos de estudio, viajes y estadías en obra. Los gastos de estudio son fijos: E° 3.000,00. Los gastos de viajes y estudio son variables.</p>
<p>La obra se ha desarrollado, en sus líneas generales, en conformidad a lo proyectado. [tachado: Si] [al margen: dado] se considera que se trata de una refacción de una obra en madera de grandes dimensiones. [tachado]<br>Se han producido dos alteraciones dentro de [tachado: esta] [al margen: la] marcha [al margen: de ella]:<br>a) aumento de las fundaciones generales de la obra por una acentuada no homogeneidad del terreno firme.<br>b) cambio en fachada por iniciativa del propietario [al margen: y razón de una donación de vidrios] Esto lleva a una [tachado] re-proyección de la fachada que conforma un pórtico vidriado. Así mismo se re-proyecta en el interior determinadas partes para dejarlas en armonía con la nueva facahada.</p>
<p>[tachado: En] la actualidad [tachado] el estado de la obra es el siguiente. Quedan dos grandes partidas por terminar: la fachada y la luz eléctrica. A esto se agregan las pequeñas partidas de remates y terminaciones finales.</p>
<p>En este momento se han invertido en la obra E°.......... Si se considera el tiempo transcurrido con los cambios de costos, la naturaleza misma de la obra que es una reconstrucción de magnitud, [tachado] el rendimiento de la mano de obra en Puerto Montt, la lejanía de esta ciudad, y por último, los cambios de proyección y organización [tachado: en razón] de las variantes ya expuestas, nos [tachado: llevan a considerar que] la obra ha sido llevada económicamente con el mejor de los éxitos.<br>[al margen inferior: no se puede dejar de convenir que] [al margen: provocados por]</p>
<p>--- Página 2 ---<br>2° Relaciones entre la Universidad y el R.Padre Barros. [al margen: el P. Larraín]</p>
<p>El Padre Barros ha estado a cargo en dos períodos de la obra, habiéndose producido un período intermedio, a cargo [al margen: del R. P. Rector] [tachado: del Padre Oscar Larraín]. Fué éste quien propuso y aprobó la nueva fachada y las modificaciones consiguientes del interior.<br>Al hacerse cargo el P. Barros por segunda vez de la obra, manifestó su desacuerdo con las modificaciones introducidas en su ausencia, pero en consideración a las aprobaciones del P. Larraín, se continuó adelante la obra.</p>
<p>Esta situación se mantuvo hasta el día.....de Julio, en que se llevó a cabo una reunión del R.Padre Barros con [tachado] los arquitectos, con motivo de que la Fábrica Vidrios Planos Lirquén retiraba la donación de vidrios para la iglesia.<br>El Padre Barros [tachado: pedía que] [al margen: pidió en ella,] haciendo caso omiso de la fachada y del interior, [tachado] estudiado como en lo ya realizado, se volviera a la concepción primitiva, que era [al margen: la] de una iglesia sin pórtico vidriado. Los profesores de la Escuela le hicieron ver lo inadecuado que era [tachado: éste] [al margen: aquel] criterio para la obra y su desarrollo, y lo injusto que [al margen: aparecía] con respecto a la labor de los arquitectos. Le propusieron al P. Barros someter la situación a la consideración del R. Padre Provincial, [tachado: en razón de que] él había conocido y aprobado, en principio, el ante-proyecto de la iglesia.<br>[al margen: por cuanto]</p>
<p>Pudimos exponer al R. Padre Lavín la situación de la obra y él decidió que se realizara lo planificado, o sea la fachada del P. Larraín y su armonización interior.</p>
<p>A continuación de esto, se recibe una carta del Padre Barros [tachado] con fecha ....... en que da cuenta de su decisión de llevar en adelante un control económico de la obra, de acuerdo a una cifra máxima de gastos, que la determina en E°70.000,00. [al margen: esta] [al margen: teniendo presente]<br>La Escuela no contesta [tachado: la] carta, por considerar inaceptable los términos en que ella [tachado] dirigida [tachado: para] a profesor universitario. Esta decisión la toma no sólo en razón de dicha carta, sino que también [tachado: considerando] otras anteriores, como así mismo sus relaciones con los alumnos residentes en la obra los cuales ya habían hecho notar a la Escuela cuán injusto trato recibían.</p>
<p>El P. Barros declara el día ...... que procederá a paralizar la obra, el día ......; Sin embargo prorroga una semana la paralización. La Escuela ante esta situación propone lo siguiente. Pide a Abalos y González que no se retire de la obra y con ello de Puerto Montt, y que acepte esperarse una semana. La Empresa Constructora declara estar dispuesta. b) Pide al Padre Barros [tachado] que proporcione los últimos antecedentes de contabilidad del propietario, para hacer una revisión y actualizar la cifra total de gastos a la fecha.</p>
<p>3° La Escuela ante el futuro de la obra.</p>
<p>La Escuela ve la situación de la obra de una gravedad tal en lo que respecta a las relaciones con el P. Barros, que se ve precisada a solicitar esta segunda reunión [tachado: con el P. Provincial].</p>
<p>Oportunamente avisó al Padre Barros de ella. Por si él creía del caso [tachado: no] concurrir. [tachado: Quisiéramos ahora exponer los puntos de vista de la Escuela.]<br>[al margen izquierdo: 30 de julio de 1963 - llega telegrama Puerto 22 de agosto. Suspensión de la obra hasta 29 de agosto.] [al margen: tanto en cuanto a lo]</p>
<p>--- Página 3 ---<br>Quisiéramos ahora exponer los puntos de vista de la Escuela.</p>
<p>Lo primero que la Escuela [tachado: desea] [al margen: tiene que] manifestar es que desea grandemente continuar con la obra y verla terminada. Tanto por la necesidad que tienen las iglesias parroquiales [tachado] del sur del país, destruídas por el terremoto [al margen: del 60], de quedar nuevamente en servicio, como por una necesidad interna del trabajo y los estudios de una Escuela de Arquitectura, [al margen: en que todo] cuanto [tachado: se] hace [tachado: es] lección teórica y práctica para sus alumnos. [al margen: la desarrolla una]</p>
<p>En segundo lugar, debe decir que encuentra verdaderamente desproporcionada toda su gestión, tanto en lo arquitectónico, lo administrativo y lo económico con respecto a las objeciones que le hace el R. Padre Barros. La obra en la actualidad en su partido general sigue los planteamientos del propio Padre Barros, pues nuestro proyecto primitivo era diferente y se lo modificó en razón de [tachado: sus] puntos de vista [tachado: de él]. En cambio, la fachada y las terminaciones [tachado] obedecen a los criterior del P. Larraín.</p>
<p>En cierta oportunidad escribimos una carta al P. Barros y al Padre Larraín, [tachado: en que] les explicábamos [tachado: esto] [al margen: esta dualidad] y les decíamos que nuestra tarea arquitectónica había sido armonizar ambas posiciones. Y que lo habíamos hecho con especial interés. Pues es propio de una obra que pertenece a una orden religiosa que se guíe por los criterios de varios de sus miembros. Y decíamos en esa carta, como ambos criterios podían insertarse en planteamientos [tachado] de la arquitectura tradicional [tachado: de la obra]. Por eso, desde este punto de vista, la actitud del P. Barros de no querer reconocer [tachado: otros] [al margen: los] criterios arquitectónicos, nos parece irreal. [al margen: de otro Padre.] [al margen: Jesuítica]</p>
<p>Así mismo, nos parece del todo inaceptable fijar en el campo [al margen: de lo administrativo y] económico una cifra límite en cuanto al costo total de la obra. Esto queda fuera de la naturaleza y leyes de la administración, máxime en un caso de reconstrucción como es el presente y de ningún modo puede tomarse esta medida, que anula el trato inicial e imposibilita la ejecución de lo proyectado conforme a lo acordado con el Padre Provincial. [al margen: en forma unilateral] [tachado: Por lo demás, resulta obvio que]<br>La Escuela pide entonces, que se le permita continuar desarrollando la obra para que [tachado: pueda] [al margen: logre] llevarse a cabo el proyecto en su forma total, considerando que la ejecución se está [tachado: llevando] en las mejores condiciones. Pero, [tachado: se permite recalcar] [al margen: debe] que para ello es indispensable que el P. Barros asuma otra actitud, otros criterios, otro tono en las relaciones, de manera que se restablezcan las condiciones en que se inició la obra. [al margen: alcancen] [al margen: realizando]</p>
<p>Lo saluda con todo respeto, [al margen: no puede dejar de hacer notar]</p>
<p>sid</p>
<p>--- Página 4 ---<br>(3)<br>Por consiguiente, Padre, creemos haberle explicado que en los datos solicitados, no hay [tachado: sino] sólo que se aleje de lo que estrictamente incumbe a los arquitectos, a su responsabilidad, que no se mide sólo frente a la [tachado: firma] [al margen: persona] que encarga la obra, sino también frente a otros valores, especialmente en el caso de una Escuela Universitaria.</p>
<p>Respecto al conocimiento de los planos.</p>
<p>a) Es natural que, habiendo contratado Uds. a unos arquitectos que residen en Valparaíso - estando la obra en Puerto Montt - tengan Uds. un contacto menos contínuo con los proyectos que lo que ocurre habitualmente.</p>
<p>Ud. sabe Padre, que a este respecto, no hay ningún deseo, por parte [tachado] nuestra, de ocultar nada. Ud. nos ha rechazado ya 5 ó 6 proposiciones para la planta general, y ahora estamos trabajando sobre una que Ud. ha aprobado en pleno conocimiento.</p>
<p>Creemos que en lo básico, hemos seguido paso a paso cada uno de sus deseos, aun, como Ud. ha visto, yendo en contra de todo lo que, en cuanto a liturgia y participación, creemos que debe seguirse según lo proponen los movimientos de renovación actuales de la iglesia.</p>
<p>Respecto a la terminación de fachadas y muros, como aspectos mucho menos importantes arquitectónicamente, menos probable será que se haga algo alejado de lo que Uds. desean, y que ya conocemos plenamente.</p>
<p>b) En una reparación con cambios estructurales importantes, en que hay que adaptarse a una estructura existente, lo más natural es que la terminación viene a ser un resultado y que sus planos son realizables sólo después de que la base estructural ha sido determinada.<br>Como Ud. observará en la lista que le adjunto acerca de los trabajos por hacer, los "planos" de la obra son 40 ó 50 láminas, de las cuales las terminaciones vienen a ser su última etapa.</p>
<p>De todos modos, puedo adelantarle que, según los cálculos hechos hasta el momento, la [tachado] fachada será ejecutada prácticamente igual.</p>
<p>Respecto a los Plazos.</p>
<p>Los trabajos que quedan por realizar son los siguientes:<br>[dibujo a tinta de un rostro y trayectoria punteada]</p>
Source
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<p><strong>JVA-019</strong></p>
<p><strong>Clasificación</strong><br>1.1 Autoría personal — Obras</p>
<p><strong>Obra</strong><br>Puerto Montt</p>
<p><strong>Soporte</strong><br>Mixto</p>
<p><strong>Estado</strong><br>Fragmento</p>
<p><strong>Palabras clave</strong><br>Puerto Montt, iglesia, Padre Barros, Padre Larraín, Abalos y González, fachada vidriada, reconstrucción, jesuitas</p>
<p><strong>Notas</strong><br>Carta borrador dirigida al Reverendo Padre Provincial José Aldunate S.J. sobre el conflicto entre la Escuela de Arquitectura y el Padre Barros respecto a la obra (reconstrucción de iglesia en Puerto Montt). Contiene numerosas correcciones manuscritas a lápiz y bolígrafo. Fechado al margen '30 de julio de 1963'. La página 4 incluye dibujos a tinta (rostro y trayectoria punteada). Menciona donación de vidrios de Fábrica Vidrios Planos Lirquén. El listado de trabajos pendientes referido no aparece transcrito.</p>
<p><strong>Destino</strong><br>AHJVA-PUCV</p>
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
JVA-019
Rights
Information about rights held in and over the resource
1
Abalos y González
fachada vidriada
iglesia
Jesuitas
Padre Barros
Padre Larraín
Puerto Montt
reconstrucción
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Iglesia de Puerto Montt
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
CARTA AL PROVINCIAL JESUITA SOBRE LA SITUACIÓN DE LA OBRA
Description
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<p>Reverendo Padre Provincial<br>José Aldunate S.J.<br>Santiago.</p>
<p>Reverendo Padre:</p>
<p>Nos permitimos hacer entrega de esta carta, en ocasión de la reunión que Ud. nos ha acordado. Creemos del caso consignarle por escrito el desarrollo de los acontecimientos últimos de esta obra.</p>
<p>Para mayor claridad la hemos dividido en tres partes: Primero, antecedentes; segundo: relaciones entre la Universidad y el R. Padre Barros; tercero, de cómo la Escuela ve el futuro inmediato de esta obra.</p>
<p>Podemos aportar a Ud. los datos que le sean necesarios, sea de planos, correspondencia, antecedentes económicos, documentación administrativa.</p>
<p>1° Antecedentes.</p>
<p>La obra se realiza por el sistema de Administración. Ella es llevada por la Empresa Constructora Abalos y González, quién ofreció las condiciones más favorables dentro de los constructores de Puerto Montt. Se desarrolla, como toda administración, en base a un presupuesto de carácter informativo. Este fue confeccionado por la Empresa Constructora con fecha 6-8-62; su valor de es de E° 69.039,47</p>
<p>A dicha cifra se agrega el trato especial entre los PP. Jesuitas y la Escuela de Arquitectura, relativos a gastos de estudio, viajes y estadías en obra. Los gastos de estudio son fijos: E° 3.000,00. Los gastos de viajes y estudio son variables.</p>
<p>La obra se ha desarrollado, en sus líneas generales, en conformidad a lo proyectado. Debe considerarse que se trata de una refacción de una obra en madera de grandes dimensiones. Se han producido dos alteraciones dentro de la marcha de ella:</p>
<p>a) aumento de las fundaciones generales de la obra por una acentuada no homogeneidad del terreno firme. b) Cambio en fachada por iniciativa del propietario y razón de una donación de vidrios. Esto lleva a una re-proyección de la fachada que conforma un pórtico vidriado. Así mismo se re-proyecta en el interior determinadas partes para dejarlas en armonía con la nueva fachada.</p>
<p>En la actualidad, el estado de la obra es el siguiente: Quedan dos grandes partidas por terminar: la fachada ,y la luz eléctrica. A esto se agregan las pequeñas partidas de remates y terminaciones finales.</p>
<p>En este momento, se: han invertido en la obra E°. . . . . . . Si se considera el tiempo transcurrido con los cambios de costos, la naturaleza misma de la obra que es una reconstrucción de magnitud, el rendimiento de la mano de obra en Puerto Montt, la lejanía de esta ciudad, y por último, los cambios de proyección y organización provocados por las variantes ya expuestas, no se puede dejar de convenir que la obra ha sido llevada económicamente con el mejor de los éxitos.</p>
<p>2° Relaciones entre la Universidad y el R. Padre Barros.</p>
<p>El Padre Barros ha estado a cargo en dos períodos de la obra. habiéndose producido un período intermedio, a cargo del R.P. Rector. Fue el P. Larraín quien propuso y aprobó la nueva fachada y las modificaciones consiguientes del interior. Al hacerse cargo el P. Barros por segunda vez de la obra, manifestó su desacuerdo con las modificaciones introducidas en su ausencia, pero en consideración a las aprobaciones del P. Larraín, se continuó adelante la obra.</p>
<p>Esta situación se mantuvo hasta el día.....de Julio, en que se llevó a cabo una reunión del R. Padre Barros con los arquitectos, con motivo de que la Fábrica Vidrios Planos Lirquén retiraba la donación de vidrios para la iglesia. El Padre Barros pidió en ello, haciendo caso omiso de la fachada y del interior, tanto en cuanto a lo estudiado como en lo ya realizado, se volviera a la concepción primitiva, que era la de una iglesia sin pórtico vidriado. Los profesores de la Escuela le hicieron ver lo inadecuado que era dicho criterio para la obra y su desarrollo, y lo injusto que aparecía con respecto a la labor de los arquitectos. Le propusieron al P. Barros someter la situación a la consideración del R. Padre Provincial, por cuanto él había conocido y aprobado, en principio, el ante-proyecto de la iglesia .</p>
<p>Pudimos exponer al R. Padre Lavín la situación de la obra y él decidió que se realizara lo planificado, o sea la fachada del P. Larraín y su armonización interior.</p>
<p>A continuación de esto, se recibe una carta del Padre Barros con fecha 30 de julio de 1963 en que da cuenta de su decisión de llevar en adelante un control económico de la obra, de acuerdo a una cifra máxima de gastos, que la determina en E° 7O.O0O,OO.</p>
<p>La Escuela no contesta esta carta, por considerar inaceptable los términos en que ella se dirigía a profesores universitarios. Esta decisión la toma, no solo en razón de dicha carta, sino que también teniendo presente otras anteriores, como así mismo sus relaciones con los alumnos residentes en la obra, los cuales ya habían hecho notar a la Escuela cuán injusto trato recibían.</p>
<p>El P. Barros declara el día 22 de agosto que procederá a paralizar la obra, el día sábado 27 de agosto; Sin embargo prorroga una semana la paralización. La Escuela ante esta situación propone lo siguiente:</p>
<p>a) Pide a Abalos y González que no se retire de la obra y con ello de Puerto Montt, y que acepte esperarse una semana. La Empresa Constructora declara, estar dispuesta a ello. b) Pide al Padre Barros que proporcione los últimos antecedentes de la contabilidad del propietario, para hacer una revisión y actualizar la cifra total de gastos a la fecha. ,</p>
<p>3 La Escuela ante el futuro de la obra.</p>
<p>La Escuela ve la situación de la obra de una gravedad tal en lo que respecta a las relaciones con el P. Barros, que se ve precisada a solicitar esta segunda reunión. Oportunamente avisó al Padre Barros de ella, por si él creía del caso concurrir.</p>
<p>Quisiéramos ahora exponer los puntos de vista de la Escuela.</p>
<p>Lo primero que la Escuela tiene que manifestar es que desea grandemente continuar con la obra y verla terminada. Tanto por la necesidad que tienen las iglesias parroquiales del sur del país destruidas por el terremoto del 60, de quedar nuevamente en servicio, como por una necesidad interna del trabajo y los estudios de una Escuela de Arquitectura, la que con todo cuanto hace, desarrolla una lección teórica y practica para sus alumnos.</p>
<p>En segundo lugar, debe decir que encuentra verdaderamente desproporcionada toda su gestión, tanto en lo arquitectónico, lo administrativo y lo económico con respecto a las objeciones que le hace el R. Padre Barros. La obra en la actualidad en su partido general sigue los planteamientos del propio Padre Barros, pues nuestro proyecto primitivo era diferente y se lo modificó en razón de sus puntos de vista. En cambio, la fachada y las terminaciones obedecen a los criterios del P. Larraín.</p>
<p>En cierta oportunidad escribimos una carta al Padre Barros y al Padre Larraín, y les explicábamos esta dualidad y les decíamos que nuestra tarea arquitectónica había sido armonizar ambas posiciones. Y que lo habíamos hecho con especial interés. Pues es propio de una obra que pertenece a una orden religiosa que se guíe por los criterios de varios de sus miembros. Y decíamos en esa carta, como ambos criterios podían insertarse en planteamientos de la arquitectura tradicional jesuítica. Por eso, desde este punto de vista, la actitud del P. Barros e no querer reconocer los criterios arquitectónicos de otro padre, nos parece irreal.</p>
<p>Así mismo, nos parece del todo inaceptable fijar en él campo económico una cifra límite en cuanto al costo total de la obra. Esto queda fuera de la naturaleza y leyes de la administración, máxime en un caso de reconstrucción como es el presente. Por lo demás, resulta obvio que de ningún modo se puede tomar esta medida, que anula el trato inicial e imposibilita la ejecución de lo proyectado, conforme a lo acordado con el Padre Provincial, en forma unilateral.</p>
<p>La Escuela, pide entonces, que se le permita continuar desarrollando la obra para que se logre llevarse acabo el proyecto en su forma total considerando que la ejecución se está realizando en las mejores condiciones. Pero no puede dejar de hacer notar que para ello es indispensable que el P. Barros asuma otra actitud, otros criterios, otro tono en las relaciones, de manera que se alcancen a restablecer las condiciones en que se inició la obra.</p>
<p>Lo saluda con todo respeto,</p>
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Revolución UC 1949
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CARTA DE SERGIO LARRAÍN A ALBERTO RISOPATRÓN
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<p>SERGIO LARRAIN G. M. - ARQUITECTO<br>
SANTIAGO -MIGUEL DE LA BARRA 554-FONO 62945</p>
<p>COPIA</p>
<p>Santiago, 10 de Agosto/49</p>
<p>Señor:<br>
Alberto Risopatrón B.<br>
Decano de la Facultad de<br>
Arquitectura y Bellas Artes<br>
Universidad Católica de Chile<br>
Presente</p>
<p>Querido Alberto</p>
<p>Me voy a referir a las incidencias producidas entre los profesores y que tuvieron su desenlace en la última reunión de la Facultad a la que no pude asistir.</p>
<p>He dejado pasar estos días para pensar reposadamente y no escribirle bajo una impresión que podría haberme llegado a decirle cosas de las cuales quizás habría tenido que arrepentirme después. Pero he creído que siendo el más antiguo de los profesores, con veinte años de cátedra, tenía una obligación para con la Escuela, de dejar estampado mi criterio que ya he tenido ocasión de manifestar en varias reuniones y en una carta que le dirigí a Ud. en días pasados.</p>
<p>Ante todo, quiero expresarle que no es la discusión específica sobre bondades del curso de plástica para de 1º año ni sobre su postergación a 3º la que me mueve a decirle lo que sigue, sino su significado.<br>
No conozco en detalle la forma en que este curso se haría, y comprendo que puede prestarse a controversia el sistema pedagógico empleado para obtener un resultado positivo e el alumno. Una discusión sobre esos puntos desapasionada u objetiva no solo la habría considerado justa sino beneficiosa y habría sido un síntoma de que los verdaderos problemas de la Arquitectura y de la enseñanza, preocupaban a los profesores más que los de rutina y de reglamento. Pero desgraciadamente, la forma como se ha llevado esa discusión y las frases que han expresado algunos de los profesores han puesto para mi de manifiesto la indiferencia total de muchos de ellos y su incomprensión de la alta misión de una escuela de Arquitectura y particularmente de la de una universidad Católica que está llamada a fijar rumbos en el plano espiritual, estético social y técnico entre los problemas actuales.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0002_IMG_0109.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-larrain"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0002_IMG_0109.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>Es pues, a estos males permanentes, evidenciados ahora, a los que me quiero referir, y no al síntoma incidental de la discusión del curso de plástica pura.</p>
<p>Quiero recordarle que reiteradamente y desde hace años habíamos venido repitiendo en la Escuela de que no había un programa coordinado y orgánico. Por falta de dedicación y de interés, se han venido corrigiendo y parchando desde hace años los cursos que presentaban problemas inesperados; se han suprimido unos, se han agregado otros, sin orden ni plan.</p>
<p>Al final de cada período se han llevado a la Facultad, reglamentos improvisados que hay que aprobar sin estudio para salvar situaciones imprevistas e impostergables y que a pesar de haber sido presentados como transitorios han quedado establecidos por desidia como definitivos. En cada una de estas ocasiones se han hecho los mejores propósitos, se han fijado fechas y nombrado comisiones para estudiar planes pedagógicamente coordinados, pero cada vez también la indolencia los ha dejado en el olvido.</p>
<p>Ante esta situación y viendo la falta de interés de las directivas, un grupo de profesores, conscientes de su responsabilidad se reunió periódicamente durante muchos meses e hizo un prolijo análisis de los estudios y elaboró sin que nadie ni nada los obligara, un plan completo con lógico desarrollo pedagógico.</p>
<p>Este plan, tras no pocas alternativas administrativas, fue aprobado por la Facultad más por indiferencia que por conocimiento de lo que se le proponía.</p>
<p>Este mismo programa, bueno o regular, pero que por primera vez era orgánico, ha sido destruido con ligereza ante la acusación de algunos profesores de que el sistema adoptado no había dado buenos resultados. Y esta destrucción se ha hecho, a mediados de año sin un estudio serio de un plan total de enseñanza sino inspirada en el laudable aunque imperante propósito de conciliar todos los puntos de vista. Hemos vuelto a caer en la política de la improvisación y del parche, de la cual tuvimos un momento la impresión de haber salido.</p>
<p>Cuando se elaboró el programa a que me he referido, se señalaba encarecidamente la necesidad de que el profesorado tuviera una básica unidad de puntos de vista para poder desarrollar una labor armónica. Sin embargo, con el objeto de no descontentar a nadie, se puso en ese mismo momento, jefe de los estudios del grupo de Dibujo, Plástica y composición a Miguel Venegas, que discrepaba del programa propuesto. El nos ha dicho que ha estado un año “en el balcón” observando lo que pasaba y sin participación en la enseñanza y en su coordinación. Me parece imposible juzgar de los resultados de un sistema, en un período en que el jefe de estudios no se ha interesado en ellos; y en el que el plan se ha aplicado a medias.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0003_IMG_0110.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-larrain"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0003_IMG_0110.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>A mi juicio, esa política de conciliación que se aplicó entonces y se pretende aplicar ahora solo puede contentar a los indiferentes, pero me temo que los elementos más entusiastas y preparados, consideran que es un sacrificio estéril el seguir en una tarea que los impide hacer su trabajo profesional sin tener por qué los entusiasme y los convenza.</p>
<p>Una Universidad como la nuestra, que no puede ofrecer ventajas económicas solo puede tener un buen profesorado si existe un gran espíritu y una gran fé en una trascendental misión.<br>
Vaciarla de eso es labrar su ruina. Y son las directivas las llamadas a dar el ejemplo.</p>
<p>Y aquí llegamos a un punto, cuya gravedad no le quiero disimular. En la penúltima sesión de Facultad, Ud. manifestó que había que enseñar a los alumnos los “estilos” ya que más tarde por no perder trabajos en su vida profesional no podían dejar de hacerlos para los clientes que se los pedían. Esto equivale a reducir a nuestra profesión a una mediana carrera comercial y a quitarle esa finalidad magnífica que es la de dar a una sociedad en plena transformación, un educado marco de urbanismo y arquitectura que satisfaga sus profundas aspiraciones espirituales y materiales.<br>
Yo creo que nunca más que ahora el arquitecto tiene una misión que cumplir, que es ética antes que estética (sin que deba haber contradicción en estos términos) y deben ser las escuelas las llamadas a inculcarla particularmente las Universidades Católicas inspiradas en los altos ideales cristianos.</p>
<p>Se ha querido hacer aparecer el nuevo programa como basado en el materialismo y orientado únicamente hacia lo utilitario.<br>
Nada creo que está más lejos de los que lo elaboraron. Sabemos también que este no puede manifestarse si el artista no tiene los amplios conocimientos técnicos que constituyen los medios mismos de su expresión. No queremos ni líricos incompetentes ni virtuosos fríos, sino artistas sensibles al mismo tiempo que técnicos experimentados. Para oponerse a él se ha adoptado un sistema abandonado por las pedagogías mas atrasadas en el que el alumno hace un papel pasivo receptáculo de recetas destruyendo sus mejores cualidades.<br>
Nosotros proponíamos algo que realmente podía despertar en el joven toda su actividad creadora para resolver no solo los problemas de plástica y de técnica sino que también los numerosos problemas humanos que están planteados en espera de una solución.</p>
<p>A eso se ha opuesto un criterio de dogmas rígidos, que tiende a hacer pensar al alumno que ya todo se ha encontrado, que no existen nuevos caminos, y que la más prudente actitud es la de imitar lo que ya se hizo.</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0004_IMG_0111.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-larrain"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0004_IMG_0111.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>Nosotros hemos creído en lo vivo, otros en lo muerto.<br>
Nosotros queríamos que el alumno se preocupara de dar a todos los hombres, un hogar, un jardín, un pueblo alegre. Otros creen que es mejor proyectar palacios del pasado con vestíbulos de honor y escaleras imperiales.<br>
Nunca hemos desconocido que los edificios de profundo significado espiritual como el templo, constituyen el más alto campo de la Arquitectura, pero estamos convencidos que ellos también deben encontrar su elevada significación con los medios técnicos y dentro de las modalidades de cada época. A través de la historia vemos que solo nos habla la Arquitectura que fue en su tiempo sinceramente moderna, y que tenía grandes cosas que decir: la egipcia, la griega, la bizantina, la gótica, la barroca. En cambio la del siglo pasado, que en su eclectisismo arqueológico y académico, copió los mejores modelos de todos los estilos, es muda para nosotros. Esos son los ejemplos históricos que tienen verdadero significado y que deberían orientarnos.</p>
<p>Se dijo injustamente en las discusiones que queríamos eliminar el estudio de las Arquitecturas antiguas. Muy por el contrario. Pensamos que el análisis profundo de las mismas, es indispensable no solo para la cultura artística del alumno, sino para poder hacer una buena arquitectura del presente. Lo que no aceptamos, es que ellas sean impuestas como modelos para resolver problemas de nuestros días y mucho menos que se limite su estudio a una determinada cultura, que es la Romana, que vue de todas las clásicas la más carente de espíritu.</p>
<p>Me parece que desde el punto de vista de desarrollo lógico de los estudios se ha cometido también un gran error. Si se da a los algunos una base académica de órdenes a través del Vignola, me figuro que debiera ser para que crean en ellos como en la base verdadera de cada composición, y en ese caso deberían hasta 6º año seguir esos principios inspirando sus proyectos, lo que resulta evidentemente inadmisible. Pero si por otra parte, a partir de 3º o 4º año, se orienta al alumno en un sentido totalmente diferente, haciéndose hacer composición libre, y tendiendo a resolver con criterio proporciones y materiales de nuestra época los problemas arquitectónicos, el plan de estudios se derrumba entero por incongruente.</p>
<p>Me imagino, Alberto, que su falta de contacto con el profesorado y particularmente con el alumno de la Universidad, le hayan impedido darse cuenta del profundo malestar y desaliento que ha venido cundiendo al encontrar no en las directivas</p>
<p><a href="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0005_IMG_0113.jpg" class="glightbox" data-gallery="galeria-carta-larrain"><img src="https://josevial.cl/fotos/escuela/revolucion-uc-1949/carta-sergio-larrain/0005_IMG_0113.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></p>
<p>la constante preocupación por resolver los problemas que he señalado y muchos otros, como la mala elección e incompetencia de varios profesores y ayudantes, la inasistencia sistemática , los cambios permanentes de programa y de calificación, sin contar con la falta de espacio, libros y equipo.<br>
Esto ha llegado hasta el extremo de que alumnos de 4º año se han trasladado a la Escuela de Valparaíso en busca de más espíritu y más comprensión. Yo me temo que el significado de las medidas recientemente tomadas, tengan peores repercusiones de las que Ud. desde su distante y alta situación, puede prever.</p>
<p>Nuestra Escuela ha llegado a una edad adulta y el ambiente Universitario es exigente. Es necesario que se les preste la atención técnica y pedagógica que requieren con constancia, dedicación y seriedad.<br>
Lamento tener que decir todas estas cosas pero ellas fluyen de la situación que no podemos seguir ocultando, y de la carta que le mandé hace poco tiempo. En ella le manifesté de que había dos tendencias irreconciliables en el profesorado entre las que había que elegir. Para ello le pedimos, que Ud. resolviera cuál era la que más convenía a la Escuela. Su fallo no ha venido a resolver esta situación, y en cambio se ha quitado la lógica unidad al plan de estudios. En estas circunstancias, y en el deseo de facilitar una solución, vengo a pedir autorización para dejar temporalmente mi curso de taller superior a partir del año próximo, con el objeto de dar al otro grupo la oportunidad de hacer su experimento en una forma total durante un período prudente. Previendo, sin embargo, que este ensayo no tenga éxito, no voy a renunciar a objeto de poder volver si fuera necesario a colaborar con el mismo entusiasmo y devoción por la Universidad que siempre he tenido y siempre conservaré.</p>
<p>Si fuera necesario formar una comisión para estudiar honradamente una reforma del plan de enseñanza, para modificarlo o mejorarlo, yo me ofrezco desde luego para integrarla y trabajar en ella con entusiasmo, en el entendido de que los demás profesores que la compongan estén inspirados del mismo espíritu y haya entre ellos la básica unidad de iras fundamentales que ahora falta.</p>
<p>No tengo resentimientos para nadie, y solo un gran desaliento al verificar que después de 20 años de esfuerzo para mejorar nuestra Escuela sigue imperando la improvisación y la superficialidad, inspiradas en los mejores propósitos.</p>
<p>Lo saluda cariñosamente su affmo.colega y amigo</p>
<p>Sergio Larraín G.M.</p>
<p>Me voy a permitir hacer llegar copia de esta carta al Sr. Rector, el Sr. Director y a algunos profesores de la Facultad.</p>
Source
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<strong>Ficha del Documento</strong><br>
<br>
Carta (copia firmada)<br>
De: Sergio Larraín G.M.<br>
A: Alberto Risopatrón B.<br>
Decano Facultad de Arquitectura y Bellas Artes<br>
Fecha: 10/08/1949<br>
<br>
<strong>Tema:</strong><br>
Expone su posición frente a crisis del sistema de enseñanza imperante en la facultad.<br>
<br>
<strong>Transcripción:</strong><br>
Daniel Vial<br>
20/04/2018